羽化尸解者

　　窦崇真：明人，居风洞山面壁数十年，道成羽化。（《紫阳县志》）

　　雉脚仙：明崇祯时修炼于任河之罗仙坪，功成飞升。（《紫阳县志》）

　　胡载道：河南人，明万历丁丑进士，官四川监军道。好丹砂，寓于石泉数年、丹成、尸解去。（《石泉县志》）

　　邱明壁：邑北元真观，地擅旬（阳）柞（水）两溪之灵。明壁芒鞋来此，剪荆棘，筑墙垣，培松柏，种药卉。修炼有年。……后住持长安之丹阳宫，垂三十年，宗风大振。弘治十年正月，忽谓门人曰：“吾将逝矣。”言毕，曲肱而逝。（《旬阳县志》）

　　《陕西通志》引《旬阳县志》：明弘治年间，邑北路丫头沟有崔仙姑者，幼解修炼术。父故石工，尝修凿茅坪铺碥路以利行人，女日馈壶浆，先期谓父：岩下凿一龛以御风雨，父竣其事。女许字周姓，女将嫁时，驱鸡飞过旬河南，至碥下洞中坐化。人闻鸡声寻见之，遂名为仙姑碥。传说康熙初年，兴安总兵万永琪骑行过碥，马蹄已落崖下，陡见一女子伸区掌以承，马蹄得不坠，遂修祠建楼祀之。

　　宋八仙：名公超。清道光时人。单身傭工，得资悉供慈善事。后体貌忽异，有雇者俱诺。次日无一家无宋在焉，人因目为仙。忽隐去，旋访悉坐化于东乡红庙，常现形为人治病。居民立像祀之，祈祷响应。（《紫阳县志》）

　　王道元：山西临汾人，幼学道。康熙四十二年，寻真至邑北百神洞，洞窈深，自下而上，屋顶有一孔，上漏天光，中有百神像。道元栖息其中，遂萎化焉。（《旬阳县志》）

　　李志诚：柳村铺人。精修炼之术，以医治人疾。寓百神洞，悟性命圭旨，善修养，喜施与，逢旱祷雨，每数日不食。晚年丹成，先饮水以涤肠腑。因趺坐问其徒曰：“端否？”曰：“端”。遂留偈而逝。士人移尸洞侧，与王道元并祀焉。（《旬阳县志》）

　　另外，安康传说还有刘化真人者，在城人士。扶危济困，人们爱戴之。死后成仙显灵，郡人修祠以祀之。白河县冷水有萧三娘，因救落水少女而溺死，死后显灵，船工修庙祀之。

　　黄冠隐士者

　　吕柟：高陵人。明正德年状元，为一代理学名臣。避逆瑾之乱，微服策蹇，寓金州之纯阳宫。（《兴安州志》）

　　水孚沙：四川水。寓于石泉。性嗜酒、工书，后隐去，不知所终。（《石泉县志》）

　　穆坤：字简臣，江南吴郡太仓人。年十四补博士弟子员，声名藉甚。康熙丁卯秋，里人杨仑选旬阳县令，邀之偕行，诺之。概然曰：“吾闻是邑丹砂勾漏之地，《记》所称洞壑幽深，一尘不染者，其即子房从赤松子游处也。寓籍兴安最久，往来汉南间，题咏极多。有《汉南咏怀诗》传世。（《兴安州志》）

　　刘瑞云：汉阴人。少好学，善鼓琴，精奇门之术。深沉有器量。崇祯初，以贡士廷试至京。朝有善鼓琴者，闻公名，结为知音。因讽曰：“方今之世，遁迹林下可也。”公感其言，优游原野，与物两忘。常行市中，有恶少从后秽詈，公弗校焉。其所居乃鬻自乡人者，一日，有牝鸡引小鸡数十自炕中去，扑之。得白金百。曰：“此伊家所藏以遗后人者，非我应有。”召其子予之。其人辞不受，曰：“我先人未尝藏金于此也。”两人相让久之。由是人皆高公之义多，乡人之介节焉。……公生平行谊率多类此，吴逆的将王屏藩驻师汉中，厚币聘公。公知其败，却聘不就，韬光晦迹，以令名终。（清·许又将撰文）

　　——以上隐士

　　吴道真：明江西瑞州府高安县万石乡观头团前坊保人，生于弘治年间，正德二年八月，其父吴万善将道真舍之武当山戈教净为走徒。嘉靖丁亥（1526年），受净乐宫提点戈教静分派，自武当山来到金州天池山，虔心化缘本州旬阳、平利二县之良善者，创建天池山迎真观。金州知州萧汝舟审实批准树碑。《明·华宗元《修理天池山迎真观圣殿落成记》。

　　张访道：失其籍贯，明嘉靖十年（1531年）武当山太和宫住持道人。同年云游至金州来越里蔺河水北岸修行。十二年化缘募修朝阳山玄天宫（今岚皋流芳乡朝阳庙），奉祀真武大帝。《李进打石香炉碑》

　　成怀：原为僧人，旬阳县东有关子沟有流水抵于汉江，故其江曰回复滩。常倾覆货物，淹溺人民。明嘉清九年（1530年），成怀于滩之上建祖师殿，假神之灵援拯民之良善而误遭于此者。据碑文载；“其神之原出于太和（山），我太上文皇帝尊崇大盛，盖玄武神之极显灵者也。”（明·季统斋《新建回复滩祖师殿显灵碑记》）

　　王真道：金州来悦里人，嘉靖末修行主持天池山迎真观，募化乡里，与信士王贵贤修凿天池山雷神洞，洞深340米，高185米，内修神坛，高浮雕坊檐、廊柱，檐柱上饰花卉人物；洞门雕檐罩，门两旁高浮雕羽人升天和跨凤飞天画案。神坛上所供雷部真武像佚。（明·庆四年（1570年）立《雷神洞碑》）

　　司马阳明：汉阴城隍庙庙祝，乾隆七年（1742年），“阴雨连旬，庙地几为泽国，栋折榱崩，泥彩剥落，当事所不忍坐视时也。”于是拓置后基，以寝宫为正殿，建寝宫于后宫，拜殿于前，左右置六司，树牌坊，易乐楼，设东西角门，规模宏敞，气象一新。历时十年，次第落成。起于癸亥（1743年）三年，终于壬申（1752年）九月。庙祝司马阳明与徒李来朴赞襄而与有劳焉。”（清·许又衡《重修城隍庙碑》）

　　尹寿兰：失其里籍。清康熙年间住持牛山庙。修真炼性，以七月望三为醮会之期，牛山始名显郡中，并历传弗替，寿兰之名亦因彰著。雍正十三年（1808年），寿兰年老无徒，因思“从前是山界畔，野火焚庙俱失无存。约请三铺团山铺、秦郊铺、三渡铺）士民乡地人等，将伊所住山场界畔一一踏清，因立簿籍一本，以便垂后。后遂羽化而去。《牛山庙碑记》

　　杨本合：失其里籍。“乾隆年间，云游至牛山，为之披荆丛，剪茅茨，苦心募化，纠工庀材，于三清殿后，创建正殿三间，廊房二所，将（牛山）土主神位移居后殿，以为修全功竣，永绵庙祀无忧也。讵知庙成之日，即伊羽化之期也。”（清·万士显《牛山庙碑记》）

　　崔本修：据《牛山庙碑》云：乾隆三十五年（1770年），有羽客崔姓，名本修者云游至此（牛山），众等见其持正，不募外缘，实以清修为念，公请诣山。崔姓慨然就地，即以庙事身任。为之勤心图度，苦力经营。后会众姓于七月望三以承祀事。不数年间，而四方之焚香顶礼者，仍如寿兰时焉。且于正殿新造回廊一所，山门一座。又将三清神像及五瘟、药王、梓潼诸像装颜，从新创建新像数尊。且将各殿墙壁复为易换。（乾隆四十六年《牛山庙碑记》）

　　程本真：蜀人，乾隆年间，云游至旬阳仙姑碥，见道路险峻，立志修整。乾隆四十四年（1779年），乞旬阳知县邓梦琴给引劝输，云：“木度易朽，石砌则平，凿山麓之石，补崖倾之缺，自然之道也，特集费不易耳”。于是四出募化，上至兴安镇守师，下至庶民，各捐资以助。越三年而功竣，路纵九十文，横七尺，自上凿险，或八九尺不等；从上累石，亦如之。人骑俱可坦行。旬阳知县邓梦琴为撰《修仙姑碥路碑》以记其事。

　　鄢全法：湖北安陆府京山集鄢家榜人，生于清康熙五十八年。乾隆十五年归武当山，添为兰岩宫道末。受本师分派；云游至旬阳县仙河里老虎岩朝阳洞，众姓恭请住持是山。鄢与徒万来荣，虔诚募化旬（阳）郧（西）白（河）各邑，修整道路，扩凿洞宫，沿岩横排洞宫五孔，修炼密室一孔，内供三清、真武、娘娘、药王、观音等，神像彩饰。焕然一新，又置庙产若干庙。朝阳洞仙山于是名声大著，逢会之期，两省三府朝拜进香者如鱼贯。朝隆五十四年无疾而终，在世阳寿七十春光。（据《老虎山朝洞碑文》）

　　陈池阳：汉阴人，乾隆元年（1736年）生于月河里农家。幼慕道，礼周至县楼观台为道士。乾隆四十五年为汉阴道会司。（据《修太白庙碑文》）

　　赵本镜蒋来云汪合兴：据《显月寺补修功德碑》载：“清嘉庆三四年间，有道人阳法者，不守清规，干犯法戒、常输地庙，大半花落，除欠旁人借贷银贰二两，又使（用）各佃户定手银百余两。以致庙宇倾圯，神像暴露。左近真诚信士数人，目睹心伤，不忍荒废，因于四方道朋中细心选取，见湖省赵氏本镜、川省蒋氏来云、汪氏合兴者，本性真醇，仙体非常，依稀希夷之得道，仿佛洪景之炼丹，敦表来寺照管香火。三人自出已资，清完阳法归债。犹复募化十方，换新各神金身。布施长短不齐，更用已资百余千文。从此神通广大，所求各遂。众首头念鼻塞平步青云凶田宝鼎之修养，会首虔诚经理之殷勤，与一切善士信人乐输捐助之诚恳，不有以记之，殊非所以表扬功德也。（清·魏施溥《显月寺补修功德碑》）

　　周道：失其名。兴安府城隍庙道士。据《重续兴安府志》载：“有知人鉴。总兵马金魁，当未达时，师常周恤之。然马无正当职业，日以赌博为事，屡输屡借，师无吝色。一日博负，衣履皆偿赌债。夤夜逡巡庙旁，无面见师，倦而倒卧庙门。是夜，遇梦城隍神出府，冥吏谓师曰：“金甲神拦路。”饬师遣逐之。师以噩梦不足信，睡去，梦如故。异之。出视则金魁赤身睡庙门，师呼起，金魁羞愧无以自容。师曰：“斯时教匪方积，汝何不投军以奋功名？”金魁辞以无衣无履，师为置衣履、备用资，俾其投杨忠武麾下。自是金魁扶摇直上，未几受兴安城守营都司，迨后官至总兵，皆师成全也。或曰：师以金魁魁梧奇伟，知其必为大器，借鬼神以激励之。如是，则师盖为有道之士矣。

　　按：马金魁，安康县人。嘉庆初由乡勇随征兴安、汉中，累给五品顶戴，赐花翎。后随杨遇春、杨芳赴叶尔羌，击走张格尔。道光二年迁督标参将进中卫副将。张格尔复叛，又随杨遇春进讨，擒张格尔于喀尔铁盖山，加总兵衔。

　　贾守忠：紫阳人，乾隆十八年（1753年），住持紫阳县安溪新塘村药王殿，虔诚修道，护持殿宇，四方信奉者踵至。因置安家河洞儿湾山地一分，以为香火之资。随又整饬庙规，制订戒律（俗称五戒），内容如下：

　　——戒后住持不得招留闲杂人等；

　　——戒无论亲疏会首，不得招留赌博；

　　——戒妇女无事来往，不得舂碓研磨；

　　——戒各家占拿庙中之产，任凭会首处治。

　　自订戒律之后，庙貌威容俨然而灵益显，香火常输之供益隆。

　　谭教钰袁教成：光绪末位持药王庙。时朝廷颂新章，筹办学务，二道合商捐租五石以助紫阳县城学房；捐租六石助本地学房。又以县文昌宫学款不敷，捐黑湾租课六石。谭纳复念本地小学难成，捐私积银一百两为底本定案，永远不易。当地人赞之曰：“神圣之庇民也，祈晴祷雨，灾祲疾疹，禳解有灵则奉币帛、舍资财、施田地而酬神思者比比然也。岂谓取神之有、纳之积，以广济乎人哉。斯不惟神之功与德不可思议，允洽祀典；而道纳之慷慨好义，超乎贪吝纵欲之徒亦远矣。”

　　——《紫阳合溪药王庙记事碑》

　　柯和贵：直隶人。性慷慨、好施与。相貌魁梧，声如洪钟。同治初，偕西蜀管道士，来寓旬阳县东乡石佛寺为住持道士。时殿宇颓环，神像露立，破刹数椽，不避风雨。和贵略为修葺，栖止其间。迨后历年增修，至六年，竟金碧辉煌，庄严灵异。继又修庙沟口泰山庙，小河北佑圣宫及近县南观，并不募民间一钱，人以是奇之。道士又娴弓马，旬邑之武生童，就而请益。于是邑武生、武举半出其门。其他修路、施棺诸善举，多可称道，尤以光绪三年，襄邑侯方文川办理赈务，全活颇众，为尤著。年九十四岁卒，时容颜不槁，见者疑为五十许人。相传道士工吐纳之术云。

　　——《重续兴安府志》节《旬阳县志》

　　——以上为道士附：

　　石佛寺道长功德碑记

　　郭焱昌柯、管二道长，一燕京人也，一西蜀人也，于同治初年并驻石佛寺。寺之荒圯久矣，道长囊有微资，效市廛权子母。十余年间，南船北车，获利益多。乃于光绪元年集首士议改作，而庀材鸠工，则道长独任其劳，未几而寺成矣。其宏阔壮丽，甲于通邑。有此元（玄）都，山溪生色，计其费至五千金之多，毫不募于里党。吁，亦奇矣哉！夫道长以生财之技，得用财之法，遂为住持之雄。大功告竣，仍书首士姓氏于梁而已不与。此其积而能散，有功不矜何。莫非道人之修持有诸内者，必行诸外也。当旱荒之年，闭籴者视饿殍在野，漠不关心。道长寺有余积，较市价减三分之二籴之以济困乏。粮尽又出其资，贪而壮者，每丁给钱一千，令往羊山负贩粮食以活家口，共出青蚨百余缗。后只收本，不取息，以此救活灾黎甚众。既而县尹方公闻其能，谕令分办赈务，又倡捐钱数十缗，察极贫者散给。其形诸外之善，果为何如哉。《心印经》有云：“太和充溢”，此非明验欤。今转危为安矣，远迩受恩者恩之；城乡之绅民悉韪之，联名请于方公，公慨然匾额曰“义举高风”；而佩服道长者谓：不可不志以碑也。嘱序之。

　　予按韩文公送廖道士序，谓魁奇忠信材德之士，溺汲于佛老；苏长公作方山子传，谓方山子世有勋阀当得官，其家在洛阳，亦足以富乐，皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。予以为道长类乎此，将来飞渡蓬莱，或晚成事业，皆不可定。至于临近各庙，废坏俱修，则又其余力之所能兼者，亦附志之。

　　例授徵仕郎吏部候选州荆癸酉科选拔现主讲敷文书院

　　郭焱昌沐乎顿首敬序。

　　又：

　　光绪二十八年《旬阳县志·方外志》略云：柯道士……躯干魁伟，广眉修髯，发声如钟，……素娴弓马。旬邑故峻岭巉崖，道路率芜秽不治，商民负重行半山中，附葛攀萝，下视绝涧，深不见底，马牛橐运，常逡巡不敢前。道士于县北诸险途募石工，险者夷之，陂者平之，行人立碑以志其德。……道士工吐纳之术，年逾九十，貌若五十许人……率年九十四岁。”据石佛寺柯和贵墓前残碑载：柯氏原籍顺天府城为（今北京城内）西寺牌楼，系满清正黄旗人。

　　庄教礼：湖北均州人。光绪初出家紫阳城隍庙，后为该庙住持道士。任紫阳县道会司。善居积，明大义，置庙产甚厚。光绪间，捐田于东来书院，岁收租20石为生童膏火。其他善举，无役不从。合计共出资数千金，无德色。官绅皆为文赠匾以记其事。

　　新编《白河县志》载：

　　1、《旧志》载县南飞云山（今圣母山）有道士，鹤发童颜，来去无踪。有樵者路遇巨蟒，追逐甚急。道士见状，投手杖逐之，巨蟒即去。