一、《兴安府志·艺文志》简介
（一）兴安府
兴安府，今陕西安康。清朝乾隆四十七年（公元1782年）正月，陕西巡抚毕沅上书《兴安升府奏疏》。同年九月，乾隆钦准。乾隆四十八年（公元1783年），改兴安州为兴安府，新设安康县为附府首县，兴安府管辖砖坪地区，将州辖地区与汉阴县归并管理置安康县，即兴安府领安康县（汉阴并入）、紫阳县、平利县、旬阳县、白河县、石泉县。
（二）《兴安府志·艺文志》
《兴安府志》最早由陕西兴安府知府李国麒编撰于清朝道光28年（公元1848年），共三十卷。清咸丰3年（公元1853年）由李国麒进行了修撰，同年，兴安知府叶世倬编撰了《续兴安府志》，共八卷。《兴安府志·艺文志》是李国麒编写的《兴安府志》的第七、八册，第二十五卷到二十八卷。《兴安府志·艺文志》搜集了兴安府唐宋至清朝乾隆时期的各种文体的艺文作品。
《兴安府志·艺文志》作为官府主持修撰的地方志，是与政治有密切关系的。清朝统一全国后，经济、文化得到了快速的发展。但是，清朝统治者毕竟是满族人，他们的文化与汉族存在着较大的差异。因此，为了加强国家的政权统治，维护国家的政局稳定，清朝统治者就极力重视与提倡方志的修撰。所以，全国众多著名学者都积极参与地方志的撰写。因而，古方志辑佚和方志理论研究在清朝出现了繁荣的局面。
二、体例简介
《兴安府志·艺文志》是按照清朝编撰的地方志凡例来编订的，它严格遵守清朝方志编写的体例以及文章录入规则。
（一）凡例简介
《兴安府志·凡例》记载：“先地理后建邦设都，封山浚川，有土斯有财，次以食货。立官以治民，次以职官名宦。有官，师而教化行，典礼举，故学校祠祀次之。选举，由于学校人物出于选举，故又次之。一郡之大事载于史传，一郡之典故纪于文艺。至古人虽往，遗迹犹存不得以绪余目之也，共离为十有三门，其附见各门者亦取事类相近者云”①。根据《凡例》，方志是把地理放在第一位的。国家领土疆域记载的详实，对于国家的管理、政策的制定是十分重要的。第二位是食货，农业在封建时代是国家的立国根本。首先，国家的统治需要农民的支持，农民支持统治者的条件就是要满足物质需求。次之，国家繁荣富强主要依靠农业的发展，农业的繁荣是一个国家强大的物质保障力。最后，农业是与国家的政治、经济、文化相统一的因素，国家各类发展都要以农业为后盾。第三位是官宦，官员的职务不仅仅是处理政务，还起着民间教化的作用。第四位是学校祠堂，学校是国家人才培养基地，祠堂是祭祀地点，关乎农业收成与国家社稷，所以这都是很重要的。第五位是科举选拨，最后就是记载大事件的史传和记载当地文化集萃的艺文。
《兴安府志·艺文志·序》：“诚以政治、风俗、民生、利病、胥艺文载之”②。《兴安府志·艺文志》主要记载内容是政治、民风、民生、社会利弊、官职胥吏等。政治主要记载重修寺庙、学校、官署等；民生民风主要是记述人民生活状况，风俗的改变；利病主要是对民间社会的昌盛及矛盾现状的记载；胥吏主要载入当地官吏治理地方事宜及名宦事迹。
（二）记述规则
早在《大清一统志》撰修时，徐乾学就编订了《大清一统志凡例》二十一条，他指出修志在于“益灼知天下厄塞形势，封域户口，兵民财赋之要，以张明纲纪，损益利病，奠茲疆宇，亿万斯年；非徒景式廓之图，资考稽之益也”③。《大清一统志凡例》指出修志并非简单的图景式记载，而是重在反映政治与民生，考察政治得失利病，保证政治统治的长期稳定。
1、详独略同
撰志内容的详实并不是强调数量的多寡，而是载入方志中的内容必须要有重大意义，即它是有较高的价值的。“详独略同”，“详独”就是要记载当地独特的事物，也可以说是当地特产，这些内容是要详细记载的。“略同”就是简要记载同类事物，或者说常见事物。
2、以时代为次
“其记序各体篇章吟咏自唐宋迄今并以时代相次云”④。方志的录入是按照事物出现的朝代及作者创作的年代为顺序记载的。《兴安府志·艺文志》的文章均依照时代为序，记载了兴安府自唐至修志时的艺文。从这些文章中，我们可以明显地看出各朝代文体的演变过程，以及各时期的文学思潮。
3、简、雅、核、严
清代方志学大师章学诚提出了方志写作技巧四要：简、雅、核、严（《修志十议·呈天门胡明府》）。“简”就是要言简明晰，删去繁杂冗沉的部分，以便于人们清楚地了解人文地理。“雅”是要求文章的文辞典雅规范，符合时代文化特点。“核”就是要求修志时实事求是地载入。录入的人、物、时、事必须是详实的，引用的书必须将书名标出。内容的真实是保证方志质量的关键，对于朝廷考察政策得失、体察民情、制定政策都有重要意义。内容的详实，保证了文史资料随着时代、社会的变迁，我们依然可以详细地去考察它，例如一些地名，珍贵的作品。“严”是要求在选材与文章体例上的严格规范。“严”确保了文章的质量，方便了人们查阅。
（三）书目介绍
《兴安府志·艺文志》共有两册四卷，第七册（卷二十五、二十六）主要是杂记类文章，第八册（卷二十七、二十八）主要是诗歌。
1、杂记类
①重修碑庙记
续觱（宋·金均房镇抚使）《重修东岳庙记》、黄理仙（元·学正）《重修忠惠王庙记》、康浩（户部郎）《重修文庙记》、陈士龙《重修儒学碑记》、刘文瀚《整修旬阳城碑记》、阎博（明邑令）《重修城垣碑记》、《重修文庙儒学记》、成惠吉《重修文庙碑记》、刘而济《重修黉宫碑记》、许又卫《重修城隍庙记》
②学田记
刘卿（明·山东布政，本郡人）《郭公学田记》、余寅（明·陕西提学副使）《立义学田记》、许又将《修黉宫记》
③祠堂记
孙奕世（明·本州守）《刘公祠记》、普晖（明·白河令）《郑公祠记》、刘卿《李公祠记》
④金石碑文记
洪如钟（明·湖广巡抚，汉中人，作于崇政元年）《越岭关碑记》、柴儒（明·湖广布政司，白河人）《尊经阁碑记》、仁惠（明朝）《李公去思碑记》、刘卿（明朝）《数修尊经阁一亭碑记》、《紫阳元帝庙碑记》、王章（清·兴安知府）《建考馆碑记》、王希舜（清·兴安府知府）《修惠壑堤碑记》、王希舜《回龙观碑记》、刘应秋《修任寿桥碑记》、古澧《中皇山女娲氏庙碑》、钟仪杰《建设七里关路碑记》、《改建文昌阁碑记》、莊成鼎（石泉知县）《石泉永安桥碑文》、贺龙（邑人）《池河义渡碑记》
⑤重修县志记
王应泰（明朝）《新复县志记》、张大伦（明朝）《重修县志记》、刘博（明·教谕）《重修平利县志记》
⑥平贼记
刘四科（邑人）《乾沟平贼记》、魏学曾（邑人）《三河川平贼记》
⑦游记
徐云达（明·分守道，作于崇政元年）《神滩庙记》、张尔忠（明·兴安州守）《虞帝庙记》、鲁得之（明·进士，本郡人）《长春堤记》、刘卿《柴扉道院记》、鲁得之《安康桥记》、项思教（汉中太守）《善人桥记》、王养民（邑人）《创修八腊庙并堤记》、李翔凤（兴安知州）《万柳堤记》、陈典《凤凰山记》、陈典《丹崖洞记》、《佛殿山记》
⑧名宦记
刘应秋《明郡守金公祠名宦记》
⑨民间教化记
徐又将《汉阴地土办》、《教养山蚕说叙》
2、诗歌类
①赠友诗
姚合（金州守）《金州送僧皎然》、无可《金州别姚合》、白居易《送韦侍御量移金州司马》、项斯《赠金州姚合使君》、皇甫曾《送商州杜中丞赴安康》、金德嘉（清·编修）《寄舒康伯》
②郊游抒怀诗
孟浩然《登安阳城楼》、方干《安阳城》、吕仙《登擂鼓台》、《渡汉江》、李宗道《万春涧》、杨奂（元朝）《紫阳阁》、胡濙（明·尚书，武进人）《奉命访张三丰到香溪洞》、普晖（白河令）《咏八景》、杨一清《由金州舟泊旬阳》、临渊《发金州》、温仁和《春游天圣寺》、刘绍基《香溪道中》、《露中望凤凰山》、张光宇（都司）《宿双乳》、张大纶《游三清观》、郭日珍《过红崖古道》、魏知微《望夫山》、《观音碥》、由礼门（汉中郡守）《石泉南城楼讌集》、高寄（贡士，字众偕，武进人）《汉江舟行》、王希舜（兴安守，三韩人）《八景诗》、白尔珍《凤山叠翠》、《乳峰双峙》、《卧龙盘护》、《鼓台仙迹》、王廷绡《朝阳古洞》、王希舜《登兴安楼有感》、刘应秋《赤崩湾》、刘应秋《万春寺》、刘德新《过白河县》、刘德新《过旬阳县》、刘德新《过石泉县》、刘德新《过汉阴县》、刘德新《至平利县》、刘德新《过紫阳县》、古澧《游香溪》、史传远（州牧）《岚河乘舟夜归》、田华填（邑令）《游平鹿台》、狄豸祥（邑令，江南溧阳）《过秦岭》、董诏《文昌阁诗》
③咏史怀古诗
刘捷（本郡守，嘉靖年）《前题步韵》、刘应秋《侥风怀古》、刘德新《兴安州怀古》、《读云将军海传》、李世垣（知州）《过吉公故城怀古》、邓梦琴《鹘岭关怀古》
④感怀诗
吴维来《悯山农》、李昆《巡行有感》
⑤大事记
杨仑《甲戍春季太守公新筑堤成雨后陪同泛舟江上》、李因笃《昆陵高仲偕重辑兴安州志赋赠》
⑥祭祀庙歌
李世垣（知州）《奉祀虞帝庙歌》
⑦烈女诗传
邱侨恭《郑烈女》、《夏孀妇》、《温孺人水蘖颂》、尹伸《书节妇尹氏》
⑧悯农诗
《养蚕说》、邓林《苞谷谣》
⑨退隐诗
刘崇（泰和令，邑人）《归田作》
⑩劝农诗
《邑候郝公劝养山蚕既有成效作歌纪之》
⑪颂扬诗
黄宽《殉贼难纪诗一律用誌景仰》
从以上《兴安府志·艺文志》所收录的部分书目来看：第一，杂记类文体主要是郊庙、学宫、金石碑文、游记、县志修订，其中除了游记之外，多与政治相联系，这说明方志的主要目的是为政治服务的。但是，游记还是占有相当大比例，这表明清朝文人以游山玩水为休闲娱乐方式的风气较浓。诗歌类主要是郊游、赠友诗，这一方面还是说明清人爱好郊游，另一方面表明清时期兴安府的郊游景点多，兴安多名胜古迹，在文人群中，兴安颇负盛名。第二，多郊游杂记、郊游诗，形成了当时士人游乐风气，多以此为雅兴。并逐渐形成了自满、狂傲的社会风气。而关注国家前途与民族危机的意识逐渐淡化，为清朝政治危机埋下了伏笔，也预示着民族危机的到来。第三，艺文篇章多为官宦创作，只有少数几篇为当地邑人创作，但他们仍是有才识、有名望的乡绅。《兴安府志·艺文志》由历任知府主持修订，官府当然就有权利选择录入艺文的篇目。遍观《兴安府志·艺文志》书目，文章的创作作者上至尚书、一省督抚，下至本地进士，都是有名声与威望的人。而民间存在的大量有有价值的文章，因为作者身份低下，没有与官宦沟通的桥梁而失传，这是中华传统民间文化的一大缺憾。
三、编撰目的
《兴安府志序》：“志者何，所以载事以稽其实也。故国有史而方有志，而志又以补史所不及，则志要己况志足资政”⑤。方志编撰的目的在于记载一方之实，考察事实，作为资政、辅政之用。但是史、志还是有区别的。从记录范围的上来说，史是记录天下大事，志则记录县邑小事。从内容上讲，史重客观现实，框架庞大，言语精简。而方志中的艺文重主观感情，记述内容较杂，但要详实。总之，史与志是相辅相成的，它们的共同功效就是服务于政治。地方志是用来记载地方事实的，它是在史的基础上形成的，因而地方志又可以弥补历史记载的不足，并且还可以作为制定政治方针政策的参考资料。
（一）保存史料
方志可以补史之不足，考订正史的错误。史传都是以宏大构架记载重要事件，因为它记载的范围特别广，所以对于一些地方的事件，尤其是对远离国都的地区的记载尤为不足。通讯不发达的时代，这样的历史记载是存在着很大的缺陷的。而方志是详细记述本地实情，恰好可以弥补历史记载的不足。地方志可以详细地记载事件的详实原委，对于我们考察历史是有重要帮助的。方志是当地人采编的，是地情研究的第一手资料，相应地比其他资料更可靠，因而地方志对于历史事件的的勘误有重要作用。如金德嘉（字会公，清翰林院编修）的《乱后寄舒康伯》（《兴安府志·艺文志》），其中记载了“三藩（吴三桂、尚可喜、耿继茂）之乱”下萧条的兴安，反映了战乱之下的民间疾苦，这些记载为我们研究历史文化提供了宝贵的资料。
方志保存了地方的重要科学技术。中国现存的很多古老的传统技艺多记载于地方志之中，它比较完整地保存了其技术原理，对于社会科技进步和研究古代社会文明起到了重要作用。如陈棐的《汉阴东月河观运水筒车》（《兴安府志·艺文志》）记载了运水筒车的尺寸、制作方法、运作原理、应用方法等。“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。日魂玉兔脂，月魄金乌髓。掇来归鼎内，化作一泓水……木汞一点红，金铅三斤黑。汞铅结成砂，耿耿紫金色……震兑非东西，坎离不南北。斗柄运周天，要人会攒簇……”⑥（张伯端《金丹四百字》）。张伯端在《金丹四百字》中详细地总结了由铅与汞集日月精华炼丹的金丹术全过程。这是对技术的总结，为科技进步做了重要贡献，也为此技术的延续提供了资料。
《兴安府志·艺文志》萃集了兴安地区艺文精华，记载了各地文化交流演变的史料，为安康地区的文化继承与发展提供了大量有价值的历史资料。（未完待续）
注释：
①清·李国麒《兴安府志·凡例》。
②清·李国麒《兴安府志·艺文志·序》。
③清·徐乾学《大清一统志凡例》。
④清·李国麒《兴安府志·艺文志·序》。
⑤清·李国麒《兴安府志·序》。
⑥北宋·张伯端《金丹四百字》。
（作者：安康学院中文系学生）
（指导老师：郑继猛）