张载在眉县横渠镇讲学于横渠书院，将自己所著的两则教育格言书于大门两侧的墙上，东墙所书为《砭愚》，西墙所书为《订顽》，用于警诫学生。程颢到陕西看了张载所书教育格言后，把东墙者称《东铭》，西墙者称《西铭》。后人把张载讲学的地方叫“二铭学舍”，把张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的语录，作为“横渠书院”的校训和关学的宗旨。《东铭》、《西铭》被张载收于《正蒙》篇中。“二铭”对后世学者影响巨大，《西铭》影响更为深远，理学家们把它和《论语》相题并论。明、清时期，宜川的文人学士对“二铭”更是奉为经典、推崇备至。
    《西铭》
    乾称父，坤称母：予兹藐焉，乃混然中处，故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，恂独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。“于时保之”，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无许逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。
    《东铭》
    戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支（肢），谓非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，傲且遂非，不知孰甚焉！
    （薛天云录自《张载集》）