农历七月十五日这天节日虽不那么隆重，但节日的名目即不少，除“中元节(鬼节)”外，还有“五谷节(麻谷节)”，“马獒节”。　 

中元节原为宗教节日，一说始于道教。道教认为此日为“中元地官赦罪之辰”，地官要定人间善恶，故道教观作斋醮荐福，求地官免罪；二说始于佛教，僧家以此日为“法岁周园之日”。《盂兰盆经》说释加牟尼弟子目连其母死后悲痛万分，为救母倒悬，求佛救度，佛令他在僧众夏季安居终了之日(即农历七月十五日)备百味饮食，供养十方僧众，可使母亲解脱，于是在此大兴盂兰盆会(佛教仪式，夏历七月十五日佛教徒为追荐祖先而举行)。旧时街巷还搭起高棚，设鬼王台座，诵念经文，做水陆道场施放焰口，俗称“济孤魂”，还演《目连救母》(目连母因不敬神明被打入地狱，备受折磨，目连为寻母游遍了地狱，并经历了地狱的恐怖景象，终于依仗佛力母子重逢，同升仙界)。今天人们祭祀祖先的活动就是由此演变而来。

　  另外，这一天还有五谷节的传说：很久以前，人们不耕不种，吃的米面全都是天上掉下来的过着神仙般的生活，根本不知米面的珍贵，浪费现象十分严重，院内、路旁随时都可以看到米饭面食。后来此事被能钻天入地，腾云驾雾的好事者土行孙知道了，一天他上了天官。把这事原原本本地告诉给太上老君(因当时张贵还没当上玉皇大帝，天地三界由道教祖师太上老君总理大事)。太上老君一听，又恼又怒，打开南天门一看，果然是真，便命管米面的天神张仓停止给凡间降米面，叫人们食草为生。人们没有米面只好乞野草，但野草确实不能食，人们又把此事反映给土行孙，叫土行孙给太上老君汇报，太上老君听后半信半疑便亲自下凡把芦叶咬了一口，感到确实不能食用(现在人们在芦叶上看到像牙迹的样于，据说是当年太上老君的牙迹)，所以又派神童把庄禾种籽撒在产阔肥沃的土地上，让人们耕耘自劳自食，人们通过春种夏管，秋收冬藏，开始食用粮食。那时的庄稼浑身长穗，所以产量很高，打下的粮食根本吃不完，时长日久人们又不珍惜粮食又开始糟蹋食物，这事被土行孙知道了，回到天宫又反映给了太上老君，太上老害听后半信半疑，便化作讨吃的亲自下到凡间向人们求食，当他来到一庄户人家讨吃时，一农妇便说：“哪里来的哪里去，我们剩下的面食长的要顶门用，短的也要擦屁股用，那有你吃的”，太上老君回到天宫，一气之下率领天兵天将来到凡间要把所有的庄稼穗全部捋完，让造孽的人们吃瓜茄葫芦，当捋完芦草时，一只狗跪在上上苦苦哀求：“太上老君开恩请留下一点给我吃吧!”太上老君仁慈了一下，说道：“可以吧!”所以在每个庄稼的头头上留下一点叫狗食用。现在我们看到每根芦草只长叶叶没有果实，其它庄稼都在头上有一点果实。而黄豆现在照样浑身长籽，据说老君捋了一把刺得痛，没有捋完，瓜茄葫芦仍浑身长果。

　　　 太上老君言明给狗留下的粮食，为何现在人们食用呢?后来人们在生活中驯服了狗让它看门照家，人们精心劳作，换回粮食和副食糊口。现在人们打起狗来它总会汪、汪地咬你，意即"冤枉”。这样造成粮食困难，人们才真正体会到粮食的珍贵，再也不敢挥霍糟蹋它了。

　　　 所以到了汉代，人们在七月中旬做许多写上“五谷丰登”、“干粮万石”、“穗大籽饱”等吉语的五色纸幡挂在某一地里，然后设祭摆供，请求神灵保佑庄稼，雀不啄，虫不吃，雨不浸，雹不打，风不折，霜不杀，保丰收，多打粮。到了光武帝时，祭祀五谷节的活动更为盛行，便把每年的七月十五这一天定为“五谷节”，又有人也称“麻谷节”。有的地方在这天搭台唱戏，鸣锣吹奏，人们到庙上挂幡旗，还口愿，上香火，祈求神灵保佑五谷丰收，人畜平安。

　  另据传说：东汉末年千家庄出现了—个像狗非狗，似狼非狼的怪物，魔力很大，经常在夜间出来作恶乡里，伤害人畜，人称“马獒”，闹得人心惶惶，不得安生。一天，此地来了一个神通广大的老道，他听到当地人们的反映后，设下酒食把马獒食醉，除掉了恶兽，从此再没有马獒出现，人们过上了安宁的生活。这天恰巧也是七月十五日晚。后来人们在七月十五这一天捏些面鸟、面兽等，祭祀这个老道以除掉人们的灾祸，有人也称“马獒节”。现在有些妇女每当孩子哭闹时，总会装作紧张的样子说：“看马獒来了，快不敢哭了”，孩子们不知马獒是何物，见大人变眉失色的样子，也就怕得不敢哭了。究竟马獒是何物，恐怕谁也说不清。

　  现在的中元节祭祀祖宗，打台唱戏，捏面食、吃好饭食的习惯仍在有些地方流行，但其它一切迷信之类的活动逐渐被破除。