铜川的民间唱秧歌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 李明哲 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　  秧歌是一种以唱为主，又歌又舞的社火类民间艺术形式，在铜川各乡镇普遍流行，深受群众喜爱。明、清代以来，秧歌最为兴盛，群众有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，这说明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，这里主要说的是唱秧歌。

　  民国初，我还是小娃娃的时候。逢年过节，到处跑着看秧歌。天长日久，还记了一些秧歌词，也能哼几句调调，走路、下地，一个人便不停的哼着。我的父亲和伯父，一字不识，也是个秧歌谜，走路也唱，干活也唱，歇着也唱，吃完饭用筷子敲着菜碟也唱，常常是一个人唱罢，哈哈大笑。我问他：“那有啥意思？”他说：“唱几段心里舒坦！”他还爱给人教唱，说是舯越唱就越熟。咱不识字，不会写，不唱就忘啦！”我就是从老人那学了很多，也慢慢热了起来，跟着父辈唱、扭，看他们下场子表演。后来，我居然也成了秧歌场子的表演者。正当壮年时，还当了秧歌队的领头人呢！

　  每年正月，从初上开始，城关周围的济阳、前原、印台、南雷、双碑、东原等村便开始排练社火。元宵节前后出村表演。当然，社火就包括唱秧歌在内。

　  耍社火，唱秧歌，不是乱马过桥，而是都有严密的组织和耍、唱程序。每支社火队伍，都由三部分组成，即表演队、伴奏乐队和服务队。社火队总的由树里深浮众望的“行家”任指挥，群众叫他“社火头”。“社火头”一手拿哨子，一手执一面小红旗，旗上写一“令”字，夜间则换成写有“令”字的大红灯笼。社火队的行走、踏场、收场等，均由头儿家发令指挥。有的社火队除头家外，还设一场面指挥，亦手执写有“指挥”二字令旗，夜间改为小红灯笼，主要负责表演时的场上指挥。 

　  服务人员，亦称杂务。主要任务是物资供应，如添油换烛：搬运道具；打灯护场，维持保管秩序；收受观主酬金、烟酒、糖果等，有专人保管，专人记帐。其人数按需要指定。护场人数则多多益善。参加人都是爱好者，无偿服务均甘心情愿。

　  伴奏乐队，基本是锣鼓乐，人数根据需要而定。一般编制是大鼓一面，马锣一副，铙钹2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有减。敲马锣者为乐队指挥，因而常把“敲”马锣叫做“引”马锣，乐队敲奏的变化，速度的快慢，均用马锣的声响和敲马锣者的手势表示。

 　表演队，包括各类社火和唱秧歌者。表演人数较多的社火种类，如竹马、高跷，表演者按折子戏人物装束，如《三回头》、《四贤册》、《辕门斩子》等。而唱秧歌者，则多为一场两人，一男一女装扮，女的称为“包头”，男角称为“丑”或“生”。由多人（10～4O人不等）组成的秧歌队，除每次进场1～2人，且多为2人唱秧歌外，其余均为扭（舞）秧歌者。唱秧歌时，不敲不扭；扭时，只敲不唱。唱的人也可随锣鼓声和整个秧歌队同扭。

　社火到那个村表演，均有人事先联系，场地也是白天看好的。

　  社火队每到一个村庄，主家早有头面人物迎接。场地正面摆着桌子，桌上放着烟酒糖果之类，为演出之筹谢品。有的桌上还摆着酒莱，双方头家分宾主而坐，边饮酒边看表演。

　  社火队进场，锣鼓声中，先由一人手执长铁链火球，俗称“火流星”，在前抡舞，让观众后退。社火队随后，圈定场地，四角扎住排灯，中间便空出一大块空场，群众叫它做“踏场子”。

　  “踏”好场子，社火正式开演。演过一阵子后，其他社火暂停，开始唱秧歌。歌手并排或由场子两头对面入场。一男一女，男角手拿纸扇；女角右手拿纸扇，左手提裙，扭十字步上场。或男角右手执一放牛鞭子；女角双手捧竹篮，蹦跳上场。乐队遂伴以秧歌谱。锣鼓声停，演唱开始。

  歌手在演唱正词之前，都要根据环境和对象，即兴编词，唱几段客气或问候的四六曲。四六曲有高调和平调之分，由歌手根据自己嗓音条件和歌词内容灵活运用。演唱较多的开场词有：

　  进得场子四面瞅，

　  吓的我胆战心又惊。

　  胆战怕的是高师傅，

　  心惊怕的是曲子生。

 或：

　  进得场子（我）鞠一躬，

　  先来问候众弟兄，

　  今年新年过的好，

　  一家大小都安宁。

 或：

　  进得场子鞠一躬，

　  抬起头来是亲朋。

　  亲戚朋友莫笑话，

　  为了热闹到这搭。

　  问候词因对象而不同。旧社会，铜川没有工业，仅有农商之分。遇到农户则唱道：

　  走罢一家又一家，

　  不觉来到这一家。

　  前槽骡子后槽马，

　  祖祖辈辈享荣华。

　  遇到商业门面则唱道：

　  进了场子搭一躬，

　  今日祝贺到门庭，

　  货物财源多茂盛，

月月兴隆季季升。

或唱道：

　  走进场子唱一声，

　  掌柜相公都来听。

　  虽然秧歌唱不好，

　  为的祝贺一点情。

　  事先没有安排的表演地点，主人高兴，便抬出桌凳，摆下糖果糕点，鸣放鞭炮挡驾。遇此，开场词又唱道：

　  正行走来抬头看，

　  近朋厚友把路拦。

　  拦的都是爱好者，

　  同学同唱先拜年。

或唱道：

　  低头行来抬头观，

　  鞭炮齐鸣响面前，

　  糖果酒肴桌上摆，

　  我先拱手把年拜。

　  开场词唱罢，便是正词。正词有的．是民歌，或以民歌为主，如《十对花》、《女望娘》、《小放牛》、《十绣》等；有的是曲子调，如《剪尖花》、《纱窗》、《银纽丝》等；也有的唱戏文，如《花亭相会》等；还有的唱秧歌戏，如《二姑娘害病》、《石榴娃烧火》等。农村人最爱听的还是民歌小调，如《绣荷包》，其歌词，我记得是这样的：

　  初一到十五，十五月儿高，

　  春风摆动杨柳梢，杨呀么杨柳梢。

　  年年常在外，月月不回来，

　  家里丢下一个人，守呀守闺阁。

　  三月桃花开，书信捎回来，

　  捎书带信要荷包，要把那荷包戴。

　  既然把书捎，既然把信带，

　  就该把五色线，捎呀么捎回来。

姑娘进绣房，两眼泪汪汪，

  手执钥匙开柜箱，开呀么开柜箱；

打开丝线包，丝线无一条，

打开钢针包，钢针无一苗，

  就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑；

上街跑下街，不见货郎来，　 

  跑到南街碰上了，张呀么张货郎。

货郎把鼓摇，梅香用手招，

  招呀招在了，我的家门口。

货郎深施礼，梅香把头低， 

  含羞带笑还一礼，还呀么还一礼。

货郎开言问，梅香把话回，

  我家姑娘今天要，照呀么照顾你。

丝线全都要，钢针带几苗，

  拿回闺阁她要绣，绣呀绣荷包。

箱盖铺白纸，急忙把货取，

  忙了半天才把那，货呀货配齐。

丝线五十根，几苗绣花针，

  在箱盖上包呀，包呀么包裹毕。

针线已配齐，银子平八分，

  互交银线双施礼，双呀么双施礼。

姑娘进绣房，急忙把炕上，

  火纸剪刀手拿起，廓呀么廓个样。

剪子刚要廓，猫儿来打搅，

  把个样子廓坏了，重新再来廓；

狗儿汪汪咬，娃娃来打搅，

  急急忙忙把娃哄，样子又廓瞎了

三次重新廓，纸渣往下落，

  荷包的样子，总算廓成了。

一绣汉钟离，头顶双抓髻，

  长寿扇子拿在，他呀么他手里；

二绣吕洞滨，头顶叶儿青，

  黄丝绦子系在，系在他腰里；

三绣铁拐李，铜头铁面皮，

  火葫芦背在，他的脊背上；

四绣张果老，骑驴过仙桥，

  手执那渔骨，撑呀么撑仙桥；

五绣曹国舅，不愿为王侯，

  一心在那终南山，把呀么把道修；

六绣兰彩和，隔门笑呵呵，

  邋里邋遢成正果，成呀么成正果，

七绣何仙姑，说咱有丈夫，

  心里头就怕那，是呀么是非精；

八绣韩湘子，手提百花篮，

  一心给王母娘娘，上呀么上寿诞。

荷包绣成啦，无有人儿捎，

  梅香你快到街上，问呀问个信。

荷包捎去了，姑娘喜眉梢，

满心欢喜脸带笑，盼郎早收到。

　  正词唱完，对主家还要表示感谢，仍以四六曲即兴填词唱道：

　  茶壶咀儿渐渐高，

　  多谢主家把茶烧。

　  烟酒糖果热情待，

 　感谢感谢多感谢。

收场时，也以四六曲即兴填词唱道：

　  进得场子把脚煞，．

　  四边灯笼往起搭，

　  你搭你搭只管搭，

　  打起锣鼓走了吧！

  或唱道：

　  高高山上一口钟，

　  钟下捂着一窝蜂。

　  打了钟来跑了蜂，

　  蜂王领上一溜风。

　  唱完，社火绕场，走几个花子，便退场另走别处。

　  旧社会，各村社火队外出相遇，互不相让，常常打架，都为争强好胜，叫做卖石灰冤不得卖面的。地方政府见打架不但不管，反而登高看热闹，混乱中打伤踏伤者年年都有。

　  铜川城里，有个社火头叫李志盈，手下一帮打手十分厉害，群众送一外号叫“城霸”。不管谁家的社火要在城里耍，都得先拜他，他点了头才行，不然，打你个稀巴烂。1944年，我当社火头，耍的是高跷、老虎，进城前没有拜见他，在北关今收购站门口正耍得起劲，李志盈的社火队知道了，在南街正耍着也不耍了，来到北关，叫我们停下让路。我不知厉害，顶住不让，他们便一涌而上，乱打起来。我挨了一顿，只好领着社火队逃走。群众编了一段顺口溜说：“进了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！”

　  国民党驻军有时也耍社火，他们不是为热闹，而是为弄钱。记得有一年，国民党196师耍高跷，中间秧歌唱的是河南曲子，老百姓不爱听，但那是瓦罐拴铁丝--硬系（戏）!不要也得给你耍。耍完了要很多钱，老百姓害怕，不敢不给。其他村的社火，因害怕碰上军队社火打架，只好收拾摊子，不敢出门。1946年以后，唱秧歌的越来越少了。

　  1949年解放后，群众欢天喜地，又耍起了社火，唱起了秧驮。1950年正月，我在南关筹办起了秧歌队，乡、县政府给了我们很大支持，派人帮我们维持秩序。一连耍了好多天，大家都尽兴而散。新旧社会，我都当过社火头，事实使我看到，共产党领导的社会主义制度就是好。今天，社火、秧歌已成为铜川文化的一颗明珠，我这个热爱秧歌的农民，怎能不喜上眉梢，愿在有生之年，为繁荣铜川的文化事业贡献余热。

　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1989年8月　 
铜川的民间唱秧歌 
李明哲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　秧歌是一种以唱为主，又歌又舞的社火类民间艺术形式，在铜川各乡镇普遍流行，深受群众喜爱。明、清代以来，秧歌最为兴盛，群众有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，这说明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，这里主要说的是唱秧歌。 
　　民国初，我还是小娃娃的时候。逢年过节，到处跑着看秧歌。天长日久，还记了一些秧歌词，也能哼几句调调，走路、下地，一个人便不停的哼着。我的父亲和伯父，一字不识，也是个秧歌谜，走路也唱，干活也唱，歇着也唱，吃完饭用筷子敲着菜碟也唱，常常是一个人唱罢，哈哈大笑。我问他：“那有啥意思？”他说：“唱几段心里舒坦！”他还爱给人教唱，说是舯越唱就越熟。咱不识字，不会写，不唱就忘啦！”我就是从老人那学了很多，也慢慢热了起来，跟着父辈唱、扭，看他们下场子表演。后来，我居然也成了秧歌场子的表演者。正当壮年时，还当了秧歌队的领头人呢！ 
　　每年正月，从初上开始，城关周围的济阳、前原、印台、南雷、双碑、东原等村便开始排练社火。元宵节前后出村表演。当然，社火就包括唱秧歌在内。 
　　耍社火，唱秧歌，不是乱马过桥，而是都有严密的组织和耍、唱程序。每支社火队伍，都由三部分组成，即表演队、伴奏乐队和服务队。社火队总的由树里深浮众望的“行家”任指挥，群众叫他“社火头”。“社火头”一手拿哨子，一手执一面小红旗，旗上写一“令”字，夜间则换成写有“令”字的大红灯笼。社火队的行走、踏场、收场等，均由头儿家发令指挥。有的社火队除头家外，还设一场面指挥，亦手执写有“指挥”二字令旗，夜间改为小红灯笼，主要负责表演时的场上指挥。　 
　　服务人员，亦称杂务。主要任务是物资供应，如添油换烛：搬运道具；打灯护场，维持保管秩序；收受观主酬金、烟酒、糖果等，有专人保管，专人记帐。其人数按需要指定。护场人数则多多益善。参加人都是爱好者，无偿服务均甘心情愿。 
　　伴奏乐队，基本是锣鼓乐，人数根据需要而定。一般编制是大鼓一面，马锣一副，铙钹2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有减。敲马锣者为乐队指挥，因而常把“敲”马锣叫做“引”马锣，乐队敲奏的变化，速度的快慢，均用马锣的声响和敲马锣者的手势表示。 
　　表演队，包括各类社火和唱秧歌者。表演人数较多的社火种类，如竹马、高跷，表演者按折子戏人物装束，如《三回头》、《四贤册》、《辕门斩子》等。而唱秧歌者，则多为一场两人，一男一女装扮，女的称为“包头”，男角称为“丑”或“生”。由多人（10～4O人不等）组成的秧歌队，除每次进场1～2人，且多为2人唱秧歌外，其余均为扭（舞）秧歌者。唱秧歌时，不敲不扭；扭时，只敲不唱。唱的人也可随锣鼓声和整个秧歌队同扭。 
　 社火到那个村表演，均有人事先联系，场地也是白天看好的。 
　　社火队每到一个村庄，主家早有头面人物迎接。场地正面摆着桌子，桌上放着烟酒糖果之类，为演出之筹谢品。有的桌上还摆着酒莱，双方头家分宾主而坐，边饮酒边看表演。 
　　社火队进场，锣鼓声中，先由一人手执长铁链火球，俗称“火流星”，在前抡舞，让观众后退。社火队随后，圈定场地，四角扎住排灯，中间便空出一大块空场，群众叫它做“踏场子”。 
　　“踏”好场子，社火正式开演。演过一阵子后，其他社火暂停，开始唱秧歌。歌手并排或由场子两头对面入场。一男一女，男角手拿纸扇；女角右手拿纸扇，左手提裙，扭十字步上场。或男角右手执一放牛鞭子；女角双手捧竹篮，蹦跳上场。乐队遂伴以秧歌谱。锣鼓声停，演唱开始。 
　歌手在演唱正词之前，都要根据环境和对象，即兴编词，唱几段客气或问候的四六曲。四六曲有高调和平调之分，由歌手根据自己嗓音条件和歌词内容灵活运用。演唱较多的开场词有： 
　　进得场子四面瞅， 
　　吓的我胆战心又惊。 
　　胆战怕的是高师傅， 
　　心惊怕的是曲子生。 
 或： 
　　进得场子（我）鞠一躬， 
　　先来问候众弟兄， 
　　今年新年过的好， 
　　一家大小都安宁。 
 或： 
　　进得场子鞠一躬， 
　　抬起头来是亲朋。 
　　亲戚朋友莫笑话， 
　　为了热闹到这搭。 
　　问候词因对象而不同。旧社会，铜川没有工业，仅有农商之分。遇到农户则唱道： 
　　走罢一家又一家， 
　　不觉来到这一家。 
　　前槽骡子后槽马， 
　　祖祖辈辈享荣华。 
　　遇到商业门面则唱道： 
　　进了场子搭一躬， 
　　今日祝贺到门庭， 
　　货物财源多茂盛， 
月月兴隆季季升。 
或唱道： 
　　走进场子唱一声， 
　　掌柜相公都来听。 
　　虽然秧歌唱不好， 
　　为的祝贺一点情。 
　　事先没有安排的表演地点，主人高兴，便抬出桌凳，摆下糖果糕点，鸣放鞭炮挡驾。遇此，开场词又唱道： 
　　正行走来抬头看， 
　　近朋厚友把路拦。 
　　拦的都是爱好者， 
　　同学同唱先拜年。 
或唱道： 
　　低头行来抬头观， 
　　鞭炮齐鸣响面前， 
　　糖果酒肴桌上摆， 
　　我先拱手把年拜。 
　　开场词唱罢，便是正词。正词有的．是民歌，或以民歌为主，如《十对花》、《女望娘》、《小放牛》、《十绣》等；有的是曲子调，如《剪尖花》、《纱窗》、《银纽丝》等；也有的唱戏文，如《花亭相会》等；还有的唱秧歌戏，如《二姑娘害病》、《石榴娃烧火》等。农村人最爱听的还是民歌小调，如《绣荷包》，其歌词，我记得是这样的： 
　　初一到十五，十五月儿高， 
　　春风摆动杨柳梢，杨呀么杨柳梢。 
　　年年常在外，月月不回来， 
　　家里丢下一个人，守呀守闺阁。 
　　三月桃花开，书信捎回来， 
　　捎书带信要荷包，要把那荷包戴。 
　　既然把书捎，既然把信带， 
　　就该把五色线，捎呀么捎回来。 
姑娘进绣房，两眼泪汪汪， 
　手执钥匙开柜箱，开呀么开柜箱； 
打开丝线包，丝线无一条， 
打开钢针包，钢针无一苗， 
　就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑； 
上街跑下街，不见货郎来，　　 
　跑到南街碰上了，张呀么张货郎。 
货郎把鼓摇，梅香用手招， 
　招呀招在了，我的家门口。 
货郎深施礼，梅香把头低，　 
　含羞带笑还一礼，还呀么还一礼。 
货郎开言问，梅香把话回， 
　我家姑娘今天要，照呀么照顾你。 
丝线全都要，钢针带几苗， 
　拿回闺阁她要绣，绣呀绣荷包。 
箱盖铺白纸，急忙把货取， 
　忙了半天才把那，货呀货配齐。 
丝线五十根，几苗绣花针， 
　在箱盖上包呀，包呀么包裹毕。 
针线已配齐，银子平八分， 
　互交银线双施礼，双呀么双施礼。 
姑娘进绣房，急忙把炕上， 
　火纸剪刀手拿起，廓呀么廓个样。 
剪子刚要廓，猫儿来打搅， 
　把个样子廓坏了，重新再来廓； 
狗儿汪汪咬，娃娃来打搅， 
　急急忙忙把娃哄，样子又廓瞎了 
三次重新廓，纸渣往下落， 
　荷包的样子，总算廓成了。 
一绣汉钟离，头顶双抓髻， 
　长寿扇子拿在，他呀么他手里； 
二绣吕洞滨，头顶叶儿青， 
　黄丝绦子系在，系在他腰里； 
三绣铁拐李，铜头铁面皮， 
　火葫芦背在，他的脊背上； 
四绣张果老，骑驴过仙桥， 
　手执那渔骨，撑呀么撑仙桥； 
五绣曹国舅，不愿为王侯， 
　一心在那终南山，把呀么把道修； 
六绣兰彩和，隔门笑呵呵， 
　邋里邋遢成正果，成呀么成正果， 
七绣何仙姑，说咱有丈夫， 
　心里头就怕那，是呀么是非精； 
八绣韩湘子，手提百花篮， 
　一心给王母娘娘，上呀么上寿诞。 
荷包绣成啦，无有人儿捎， 
　梅香你快到街上，问呀问个信。 
荷包捎去了，姑娘喜眉梢， 
满心欢喜脸带笑，盼郎早收到。 
　　正词唱完，对主家还要表示感谢，仍以四六曲即兴填词唱道： 
　　茶壶咀儿渐渐高， 
　　多谢主家把茶烧。 
　　烟酒糖果热情待， 
　　感谢感谢多感谢。 
收场时，也以四六曲即兴填词唱道： 
　　进得场子把脚煞，． 
　　四边灯笼往起搭， 
　　你搭你搭只管搭， 
　　打起锣鼓走了吧！ 
　或唱道： 
　　高高山上一口钟， 
　　钟下捂着一窝蜂。 
　　打了钟来跑了蜂， 
　　蜂王领上一溜风。 
　　唱完，社火绕场，走几个花子，便退场另走别处。 
　　旧社会，各村社火队外出相遇，互不相让，常常打架，都为争强好胜，叫做卖石灰冤不得卖面的。地方政府见打架不但不管，反而登高看热闹，混乱中打伤踏伤者年年都有。 
　　铜川城里，有个社火头叫李志盈，手下一帮打手十分厉害，群众送一外号叫“城霸”。不管谁家的社火要在城里耍，都得先拜他，他点了头才行，不然，打你个稀巴烂。1944年，我当社火头，耍的是高跷、老虎，进城前没有拜见他，在北关今收购站门口正耍得起劲，李志盈的社火队知道了，在南街正耍着也不耍了，来到北关，叫我们停下让路。我不知厉害，顶住不让，他们便一涌而上，乱打起来。我挨了一顿，只好领着社火队逃走。群众编了一段顺口溜说：“进了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！” 
　　国民党驻军有时也耍社火，他们不是为热闹，而是为弄钱。记得有一年，国民党196师耍高跷，中间秧歌唱的是河南曲子，老百姓不爱听，但那是瓦罐拴铁丝--硬系（戏）!不要也得给你耍。耍完了要很多钱，老百姓害怕，不敢不给。其他村的社火，因害怕碰上军队社火打架，只好收拾摊子，不敢出门。1946年以后，唱秧歌的越来越少了。 
　　1949年解放后，群众欢天喜地，又耍起了社火，唱起了秧驮。1950年正月，我在南关筹办起了秧歌队，乡、县政府给了我们很大支持，派人帮我们维持秩序。一连耍了好多天，大家都尽兴而散。新旧社会，我都当过社火头，事实使我看到，共产党领导的社会主义制度就是好。今天，社火、秧歌已成为铜川文化的一颗明珠，我这个热爱秧歌的农民，怎能不喜上眉梢，愿在有生之年，为繁荣铜川的文化事业贡献余热。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1989年8月　 
铜川的民间唱秧歌 
李明哲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　秧歌是一种以唱为主，又歌又舞的社火类民间艺术形式，在铜川各乡镇普遍流行，深受群众喜爱。明、清代以来，秧歌最为兴盛，群众有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，这说明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，这里主要说的是唱秧歌。 
　　民国初，我还是小娃娃的时候。逢年过节，到处跑着看秧歌。天长日久，还记了一些秧歌词，也能哼几句调调，走路、下地，一个人便不停的哼着。我的父亲和伯父，一字不识，也是个秧歌谜，走路也唱，干活也唱，歇着也唱，吃完饭用筷子敲着菜碟也唱，常常是一个人唱罢，哈哈大笑。我问他：“那有啥意思？”他说：“唱几段心里舒坦！”他还爱给人教唱，说是舯越唱就越熟。咱不识字，不会写，不唱就忘啦！”我就是从老人那学了很多，也慢慢热了起来，跟着父辈唱、扭，看他们下场子表演。后来，我居然也成了秧歌场子的表演者。正当壮年时，还当了秧歌队的领头人呢！ 
　　每年正月，从初上开始，城关周围的济阳、前原、印台、南雷、双碑、东原等村便开始排练社火。元宵节前后出村表演。当然，社火就包括唱秧歌在内。 
　　耍社火，唱秧歌，不是乱马过桥，而是都有严密的组织和耍、唱程序。每支社火队伍，都由三部分组成，即表演队、伴奏乐队和服务队。社火队总的由树里深浮众望的“行家”任指挥，群众叫他“社火头”。“社火头”一手拿哨子，一手执一面小红旗，旗上写一“令”字，夜间则换成写有“令”字的大红灯笼。社火队的行走、踏场、收场等，均由头儿家发令指挥。有的社火队除头家外，还设一场面指挥，亦手执写有“指挥”二字令旗，夜间改为小红灯笼，主要负责表演时的场上指挥。　 
　　服务人员，亦称杂务。主要任务是物资供应，如添油换烛：搬运道具；打灯护场，维持保管秩序；收受观主酬金、烟酒、糖果等，有专人保管，专人记帐。其人数按需要指定。护场人数则多多益善。参加人都是爱好者，无偿服务均甘心情愿。 
　　伴奏乐队，基本是锣鼓乐，人数根据需要而定。一般编制是大鼓一面，马锣一副，铙钹2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有减。敲马锣者为乐队指挥，因而常把“敲”马锣叫做“引”马锣，乐队敲奏的变化，速度的快慢，均用马锣的声响和敲马锣者的手势表示。 
　　表演队，包括各类社火和唱秧歌者。表演人数较多的社火种类，如竹马、高跷，表演者按折子戏人物装束，如《三回头》、《四贤册》、《辕门斩子》等。而唱秧歌者，则多为一场两人，一男一女装扮，女的称为“包头”，男角称为“丑”或“生”。由多人（10～4O人不等）组成的秧歌队，除每次进场1～2人，且多为2人唱秧歌外，其余均为扭（舞）秧歌者。唱秧歌时，不敲不扭；扭时，只敲不唱。唱的人也可随锣鼓声和整个秧歌队同扭。 
　 社火到那个村表演，均有人事先联系，场地也是白天看好的。 
　　社火队每到一个村庄，主家早有头面人物迎接。场地正面摆着桌子，桌上放着烟酒糖果之类，为演出之筹谢品。有的桌上还摆着酒莱，双方头家分宾主而坐，边饮酒边看表演。 
　　社火队进场，锣鼓声中，先由一人手执长铁链火球，俗称“火流星”，在前抡舞，让观众后退。社火队随后，圈定场地，四角扎住排灯，中间便空出一大块空场，群众叫它做“踏场子”。 
　　“踏”好场子，社火正式开演。演过一阵子后，其他社火暂停，开始唱秧歌。歌手并排或由场子两头对面入场。一男一女，男角手拿纸扇；女角右手拿纸扇，左手提裙，扭十字步上场。或男角右手执一放牛鞭子；女角双手捧竹篮，蹦跳上场。乐队遂伴以秧歌谱。锣鼓声停，演唱开始。 
　歌手在演唱正词之前，都要根据环境和对象，即兴编词，唱几段客气或问候的四六曲。四六曲有高调和平调之分，由歌手根据自己嗓音条件和歌词内容灵活运用。演唱较多的开场词有： 
　　进得场子四面瞅， 
　　吓的我胆战心又惊。 
　　胆战怕的是高师傅， 
　　心惊怕的是曲子生。 
 或： 
　　进得场子（我）鞠一躬， 
　　先来问候众弟兄， 
　　今年新年过的好， 
　　一家大小都安宁。 
 或： 
　　进得场子鞠一躬， 
　　抬起头来是亲朋。 
　　亲戚朋友莫笑话， 
　　为了热闹到这搭。 
　　问候词因对象而不同。旧社会，铜川没有工业，仅有农商之分。遇到农户则唱道： 
　　走罢一家又一家， 
　　不觉来到这一家。 
　　前槽骡子后槽马， 
　　祖祖辈辈享荣华。 
　　遇到商业门面则唱道： 
　　进了场子搭一躬， 
　　今日祝贺到门庭， 
　　货物财源多茂盛， 
月月兴隆季季升。 
或唱道： 
　　走进场子唱一声， 
　　掌柜相公都来听。 
　　虽然秧歌唱不好， 
　　为的祝贺一点情。 
　　事先没有安排的表演地点，主人高兴，便抬出桌凳，摆下糖果糕点，鸣放鞭炮挡驾。遇此，开场词又唱道： 
　　正行走来抬头看， 
　　近朋厚友把路拦。 
　　拦的都是爱好者， 
　　同学同唱先拜年。 
或唱道： 
　　低头行来抬头观， 
　　鞭炮齐鸣响面前， 
　　糖果酒肴桌上摆， 
　　我先拱手把年拜。 
　　开场词唱罢，便是正词。正词有的．是民歌，或以民歌为主，如《十对花》、《女望娘》、《小放牛》、《十绣》等；有的是曲子调，如《剪尖花》、《纱窗》、《银纽丝》等；也有的唱戏文，如《花亭相会》等；还有的唱秧歌戏，如《二姑娘害病》、《石榴娃烧火》等。农村人最爱听的还是民歌小调，如《绣荷包》，其歌词，我记得是这样的： 
　　初一到十五，十五月儿高， 
　　春风摆动杨柳梢，杨呀么杨柳梢。 
　　年年常在外，月月不回来， 
　　家里丢下一个人，守呀守闺阁。 
　　三月桃花开，书信捎回来， 
　　捎书带信要荷包，要把那荷包戴。 
　　既然把书捎，既然把信带， 
　　就该把五色线，捎呀么捎回来。 
姑娘进绣房，两眼泪汪汪， 
　手执钥匙开柜箱，开呀么开柜箱； 
打开丝线包，丝线无一条， 
打开钢针包，钢针无一苗， 
　就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑； 
上街跑下街，不见货郎来，　　 
　跑到南街碰上了，张呀么张货郎。 
货郎把鼓摇，梅香用手招， 
　招呀招在了，我的家门口。 
货郎深施礼，梅香把头低，　 
　含羞带笑还一礼，还呀么还一礼。 
货郎开言问，梅香把话回， 
　我家姑娘今天要，照呀么照顾你。 
丝线全都要，钢针带几苗， 
　拿回闺阁她要绣，绣呀绣荷包。 
箱盖铺白纸，急忙把货取， 
　忙了半天才把那，货呀货配齐。 
丝线五十根，几苗绣花针， 
　在箱盖上包呀，包呀么包裹毕。 
针线已配齐，银子平八分， 
　互交银线双施礼，双呀么双施礼。 
姑娘进绣房，急忙把炕上， 
　火纸剪刀手拿起，廓呀么廓个样。 
剪子刚要廓，猫儿来打搅， 
　把个样子廓坏了，重新再来廓； 
狗儿汪汪咬，娃娃来打搅， 
　急急忙忙把娃哄，样子又廓瞎了 
三次重新廓，纸渣往下落， 
　荷包的样子，总算廓成了。 
一绣汉钟离，头顶双抓髻， 
　长寿扇子拿在，他呀么他手里； 
二绣吕洞滨，头顶叶儿青， 
　黄丝绦子系在，系在他腰里； 
三绣铁拐李，铜头铁面皮， 
　火葫芦背在，他的脊背上； 
四绣张果老，骑驴过仙桥， 
　手执那渔骨，撑呀么撑仙桥； 
五绣曹国舅，不愿为王侯， 
　一心在那终南山，把呀么把道修； 
六绣兰彩和，隔门笑呵呵， 
　邋里邋遢成正果，成呀么成正果， 
七绣何仙姑，说咱有丈夫， 
　心里头就怕那，是呀么是非精； 
八绣韩湘子，手提百花篮， 
　一心给王母娘娘，上呀么上寿诞。 
荷包绣成啦，无有人儿捎， 
　梅香你快到街上，问呀问个信。 
荷包捎去了，姑娘喜眉梢， 
满心欢喜脸带笑，盼郎早收到。 
　　正词唱完，对主家还要表示感谢，仍以四六曲即兴填词唱道： 
　　茶壶咀儿渐渐高， 
　　多谢主家把茶烧。 
　　烟酒糖果热情待， 
　　感谢感谢多感谢。 
收场时，也以四六曲即兴填词唱道： 
　　进得场子把脚煞，． 
　　四边灯笼往起搭， 
　　你搭你搭只管搭， 
　　打起锣鼓走了吧！ 
　或唱道： 
　　高高山上一口钟， 
　　钟下捂着一窝蜂。 
　　打了钟来跑了蜂， 
　　蜂王领上一溜风。 
　　唱完，社火绕场，走几个花子，便退场另走别处。 
　　旧社会，各村社火队外出相遇，互不相让，常常打架，都为争强好胜，叫做卖石灰冤不得卖面的。地方政府见打架不但不管，反而登高看热闹，混乱中打伤踏伤者年年都有。 
　　铜川城里，有个社火头叫李志盈，手下一帮打手十分厉害，群众送一外号叫“城霸”。不管谁家的社火要在城里耍，都得先拜他，他点了头才行，不然，打你个稀巴烂。1944年，我当社火头，耍的是高跷、老虎，进城前没有拜见他，在北关今收购站门口正耍得起劲，李志盈的社火队知道了，在南街正耍着也不耍了，来到北关，叫我们停下让路。我不知厉害，顶住不让，他们便一涌而上，乱打起来。我挨了一顿，只好领着社火队逃走。群众编了一段顺口溜说：“进了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！” 
　　国民党驻军有时也耍社火，他们不是为热闹，而是为弄钱。记得有一年，国民党196师耍高跷，中间秧歌唱的是河南曲子，老百姓不爱听，但那是瓦罐拴铁丝--硬系（戏）!不要也得给你耍。耍完了要很多钱，老百姓害怕，不敢不给。其他村的社火，因害怕碰上军队社火打架，只好收拾摊子，不敢出门。1946年以后，唱秧歌的越来越少了。 
　　1949年解放后，群众欢天喜地，又耍起了社火，唱起了秧驮。1950年正月，我在南关筹办起了秧歌队，乡、县政府给了我们很大支持，派人帮我们维持秩序。一连耍了好多天，大家都尽兴而散。新旧社会，我都当过社火头，事实使我看到，共产党领导的社会主义制度就是好。今天，社火、秧歌已成为铜川文化的一颗明珠，我这个热爱秧歌的农民，怎能不喜上眉梢，愿在有生之年，为繁荣铜川的文化事业贡献余热。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1989年8月　 
铜川的民间唱秧歌 
李明哲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　秧歌是一种以唱为主，又歌又舞的社火类民间艺术形式，在铜川各乡镇普遍流行，深受群众喜爱。明、清代以来，秧歌最为兴盛，群众有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，这说明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，这里主要说的是唱秧歌。 
　　民国初，我还是小娃娃的时候。逢年过节，到处跑着看秧歌。天长日久，还记了一些秧歌词，也能哼几句调调，走路、下地，一个人便不停的哼着。我的父亲和伯父，一字不识，也是个秧歌谜，走路也唱，干活也唱，歇着也唱，吃完饭用筷子敲着菜碟也唱，常常是一个人唱罢，哈哈大笑。我问他：“那有啥意思？”他说：“唱几段心里舒坦！”他还爱给人教唱，说是舯越唱就越熟。咱不识字，不会写，不唱就忘啦！”我就是从老人那学了很多，也慢慢热了起来，跟着父辈唱、扭，看他们下场子表演。后来，我居然也成了秧歌场子的表演者。正当壮年时，还当了秧歌队的领头人呢！ 
　　每年正月，从初上开始，城关周围的济阳、前原、印台、南雷、双碑、东原等村便开始排练社火。元宵节前后出村表演。当然，社火就包括唱秧歌在内。 
　　耍社火，唱秧歌，不是乱马过桥，而是都有严密的组织和耍、唱程序。每支社火队伍，都由三部分组成，即表演队、伴奏乐队和服务队。社火队总的由树里深浮众望的“行家”任指挥，群众叫他“社火头”。“社火头”一手拿哨子，一手执一面小红旗，旗上写一“令”字，夜间则换成写有“令”字的大红灯笼。社火队的行走、踏场、收场等，均由头儿家发令指挥。有的社火队除头家外，还设一场面指挥，亦手执写有“指挥”二字令旗，夜间改为小红灯笼，主要负责表演时的场上指挥。　 
　　服务人员，亦称杂务。主要任务是物资供应，如添油换烛：搬运道具；打灯护场，维持保管秩序；收受观主酬金、烟酒、糖果等，有专人保管，专人记帐。其人数按需要指定。护场人数则多多益善。参加人都是爱好者，无偿服务均甘心情愿。 
　　伴奏乐队，基本是锣鼓乐，人数根据需要而定。一般编制是大鼓一面，马锣一副，铙钹2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有减。敲马锣者为乐队指挥，因而常把“敲”马锣叫做“引”马锣，乐队敲奏的变化，速度的快慢，均用马锣的声响和敲马锣者的手势表示。 
　　表演队，包括各类社火和唱秧歌者。表演人数较多的社火种类，如竹马、高跷，表演者按折子戏人物装束，如《三回头》、《四贤册》、《辕门斩子》等。而唱秧歌者，则多为一场两人，一男一女装扮，女的称为“包头”，男角称为“丑”或“生”。由多人（10～4O人不等）组成的秧歌队，除每次进场1～2人，且多为2人唱秧歌外，其余均为扭（舞）秧歌者。唱秧歌时，不敲不扭；扭时，只敲不唱。唱的人也可随锣鼓声和整个秧歌队同扭。 
　 社火到那个村表演，均有人事先联系，场地也是白天看好的。 
　　社火队每到一个村庄，主家早有头面人物迎接。场地正面摆着桌子，桌上放着烟酒糖果之类，为演出之筹谢品。有的桌上还摆着酒莱，双方头家分宾主而坐，边饮酒边看表演。 
　　社火队进场，锣鼓声中，先由一人手执长铁链火球，俗称“火流星”，在前抡舞，让观众后退。社火队随后，圈定场地，四角扎住排灯，中间便空出一大块空场，群众叫它做“踏场子”。 
　　“踏”好场子，社火正式开演。演过一阵子后，其他社火暂停，开始唱秧歌。歌手并排或由场子两头对面入场。一男一女，男角手拿纸扇；女角右手拿纸扇，左手提裙，扭十字步上场。或男角右手执一放牛鞭子；女角双手捧竹篮，蹦跳上场。乐队遂伴以秧歌谱。锣鼓声停，演唱开始。 
　歌手在演唱正词之前，都要根据环境和对象，即兴编词，唱几段客气或问候的四六曲。四六曲有高调和平调之分，由歌手根据自己嗓音条件和歌词内容灵活运用。演唱较多的开场词有： 
　　进得场子四面瞅， 
　　吓的我胆战心又惊。 
　　胆战怕的是高师傅， 
　　心惊怕的是曲子生。 
 或： 
　　进得场子（我）鞠一躬， 
　　先来问候众弟兄， 
　　今年新年过的好， 
　　一家大小都安宁。 
 或： 
　　进得场子鞠一躬， 
　　抬起头来是亲朋。 
　　亲戚朋友莫笑话， 
　　为了热闹到这搭。 
　　问候词因对象而不同。旧社会，铜川没有工业，仅有农商之分。遇到农户则唱道： 
　　走罢一家又一家， 
　　不觉来到这一家。 
　　前槽骡子后槽马， 
　　祖祖辈辈享荣华。 
　　遇到商业门面则唱道： 
　　进了场子搭一躬， 
　　今日祝贺到门庭， 
　　货物财源多茂盛， 
月月兴隆季季升。 
或唱道： 
　　走进场子唱一声， 
　　掌柜相公都来听。 
　　虽然秧歌唱不好， 
　　为的祝贺一点情。 
　　事先没有安排的表演地点，主人高兴，便抬出桌凳，摆下糖果糕点，鸣放鞭炮挡驾。遇此，开场词又唱道： 
　　正行走来抬头看， 
　　近朋厚友把路拦。 
　　拦的都是爱好者， 
　　同学同唱先拜年。 
或唱道： 
　　低头行来抬头观， 
　　鞭炮齐鸣响面前， 
　　糖果酒肴桌上摆， 
　　我先拱手把年拜。 
　　开场词唱罢，便是正词。正词有的．是民歌，或以民歌为主，如《十对花》、《女望娘》、《小放牛》、《十绣》等；有的是曲子调，如《剪尖花》、《纱窗》、《银纽丝》等；也有的唱戏文，如《花亭相会》等；还有的唱秧歌戏，如《二姑娘害病》、《石榴娃烧火》等。农村人最爱听的还是民歌小调，如《绣荷包》，其歌词，我记得是这样的： 
　　初一到十五，十五月儿高， 
　　春风摆动杨柳梢，杨呀么杨柳梢。 
　　年年常在外，月月不回来， 
　　家里丢下一个人，守呀守闺阁。 
　　三月桃花开，书信捎回来， 
　　捎书带信要荷包，要把那荷包戴。 
　　既然把书捎，既然把信带， 
　　就该把五色线，捎呀么捎回来。 
姑娘进绣房，两眼泪汪汪， 
　手执钥匙开柜箱，开呀么开柜箱； 
打开丝线包，丝线无一条， 
打开钢针包，钢针无一苗， 
　就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑； 
上街跑下街，不见货郎来，　　 
　跑到南街碰上了，张呀么张货郎。 
货郎把鼓摇，梅香用手招， 
　招呀招在了，我的家门口。 
货郎深施礼，梅香把头低，　 
　含羞带笑还一礼，还呀么还一礼。 
货郎开言问，梅香把话回， 
　我家姑娘今天要，照呀么照顾你。 
丝线全都要，钢针带几苗， 
　拿回闺阁她要绣，绣呀绣荷包。 
箱盖铺白纸，急忙把货取， 
　忙了半天才把那，货呀货配齐。 
丝线五十根，几苗绣花针， 
　在箱盖上包呀，包呀么包裹毕。 
针线已配齐，银子平八分， 
　互交银线双施礼，双呀么双施礼。 
姑娘进绣房，急忙把炕上， 
　火纸剪刀手拿起，廓呀么廓个样。 
剪子刚要廓，猫儿来打搅， 
　把个样子廓坏了，重新再来廓； 
狗儿汪汪咬，娃娃来打搅， 
　急急忙忙把娃哄，样子又廓瞎了 
三次重新廓，纸渣往下落， 
　荷包的样子，总算廓成了。 
一绣汉钟离，头顶双抓髻， 
　长寿扇子拿在，他呀么他手里； 
二绣吕洞滨，头顶叶儿青， 
　黄丝绦子系在，系在他腰里； 
三绣铁拐李，铜头铁面皮， 
　火葫芦背在，他的脊背上； 
四绣张果老，骑驴过仙桥， 
　手执那渔骨，撑呀么撑仙桥； 
五绣曹国舅，不愿为王侯， 
　一心在那终南山，把呀么把道修； 
六绣兰彩和，隔门笑呵呵， 
　邋里邋遢成正果，成呀么成正果， 
七绣何仙姑，说咱有丈夫， 
　心里头就怕那，是呀么是非精； 
八绣韩湘子，手提百花篮， 
　一心给王母娘娘，上呀么上寿诞。 
荷包绣成啦，无有人儿捎， 
　梅香你快到街上，问呀问个信。 
荷包捎去了，姑娘喜眉梢， 
满心欢喜脸带笑，盼郎早收到。 
　　正词唱完，对主家还要表示感谢，仍以四六曲即兴填词唱道： 
　　茶壶咀儿渐渐高， 
　　多谢主家把茶烧。 
　　烟酒糖果热情待， 
　　感谢感谢多感谢。 
收场时，也以四六曲即兴填词唱道： 
　　进得场子把脚煞，． 
　　四边灯笼往起搭， 
　　你搭你搭只管搭， 
　　打起锣鼓走了吧！ 
　或唱道： 
　　高高山上一口钟， 
　　钟下捂着一窝蜂。 
　　打了钟来跑了蜂， 
　　蜂王领上一溜风。 
　　唱完，社火绕场，走几个花子，便退场另走别处。 
　　旧社会，各村社火队外出相遇，互不相让，常常打架，都为争强好胜，叫做卖石灰冤不得卖面的。地方政府见打架不但不管，反而登高看热闹，混乱中打伤踏伤者年年都有。 
　　铜川城里，有个社火头叫李志盈，手下一帮打手十分厉害，群众送一外号叫“城霸”。不管谁家的社火要在城里耍，都得先拜他，他点了头才行，不然，打你个稀巴烂。1944年，我当社火头，耍的是高跷、老虎，进城前没有拜见他，在北关今收购站门口正耍得起劲，李志盈的社火队知道了，在南街正耍着也不耍了，来到北关，叫我们停下让路。我不知厉害，顶住不让，他们便一涌而上，乱打起来。我挨了一顿，只好领着社火队逃走。群众编了一段顺口溜说：“进了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！” 
　　国民党驻军有时也耍社火，他们不是为热闹，而是为弄钱。记得有一年，国民党196师耍高跷，中间秧歌唱的是河南曲子，老百姓不爱听，但那是瓦罐拴铁丝--硬系（戏）!不要也得给你耍。耍完了要很多钱，老百姓害怕，不敢不给。其他村的社火，因害怕碰上军队社火打架，只好收拾摊子，不敢出门。1946年以后，唱秧歌的越来越少了。 
　　1949年解放后，群众欢天喜地，又耍起了社火，唱起了秧驮。1950年正月，我在南关筹办起了秧歌队，乡、县政府给了我们很大支持，派人帮我们维持秩序。一连耍了好多天，大家都尽兴而散。新旧社会，我都当过社火头，事实使我看到，共产党领导的社会主义制度就是好。今天，社火、秧歌已成为铜川文化的一颗明珠，我这个热爱秧歌的农民，怎能不喜上眉梢，愿在有生之年，为繁荣铜川的文化事业贡献余热。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1989年8月