一部《淮南子》记载说：“古者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”说的是仓颉造字，上天震惊，喜为人间降了一场谷子雨，以此厚奖仓颉之功。这便是中国二十四节气中“谷雨”的来历。由此衍生出千百年来谷雨节祭祀仓颉的民俗。

　　仓颉功德无量，民间便在谷雨之际进行大型祭祀活动，当地人称谷雨庙会。

　　阳春三月，万物复苏，桃红柳绿，莺歌燕舞，黄龙山下，洛河水北，十里八乡的男女老少，在繁忙热闹的春耕春播的同时，又紧锣密鼓地进行着谷雨庙会的准备工作。

　　早在清明节那天，专门组织谷雨庙会的十大社的老会长们，就黎明而起，争先恐后地赶往仓颉庙中，他们如此起早行匆，一则是要抢在他人之前为仓颉扫墓，一则是为了商讨和安排过庙会的有关事宜，也就是从这一天起，远近各大乐户、剧团、商号以及小摊小贩们，都陆续到庙会组织处洽谈、报到，办理订乐、订戏、订货定摊位等手续，附近的村民们赶做新衣、磨面碾米、邀亲请戚、呼朋唤友。到处呈现出喜悦、繁忙和热情好客的景象。

　　谷雨前两天，庙会的序幕就正式拉开。十大社辖下主持当年庙会的村社就把供奉有仓颉塑像的楼轿和全部执事请到自已那里设宴招待，并以一天两晚的大戏酬劳村民，时间虽有两天之多，但由于要趁机精心组织和具体安排谷雨那天执事进庙活动，所以工作议程显得十分紧张。

　　说起执事进庙，虽然对整个庙会来讲还只是个开头，但那盛大庄重、热烈典雅的气氛和情景却令人终生难忘。

　　谷雨那天，星辰未落，东方露白，每会必有的执事进庙活动就从组织当年庙会的村社开始了。这是一个由数千人组成的长蛇阵；前有十六支三眼枪和八面大筛锣开道；随后由十面龙凤飞虎旗和十二面五色彩旗张威。紧接其后的，才是以万民伞和金顶红罩的仓颉楼轿为核心的仪仗队主体。彩旗之后，万民伞之前，序次排列着两付“回避”“肃静”牌，数十对龙头，金瓜、斧钺、朝天蹬、点元笔、仙人手、蟠龙棍、日月图、龙风扇、偏戟、云牌、大刀、矛枪等仗具、二十四根护庙神棍、两班数十名鼓乐手。仓颉楼轿之后，是五张楠木大方桌抬着的香器、祭具、猪羊供品和香表纸炮，以及十大社的会长们，队伍浩浩荡荡，人声沸沸扬扬。

　　扫事进庙的队伍刚一踏进庙门，一支支三眼枪便对着两戏楼同时鸣放，顿时，枪声轰鸣，烟雾弥漫，几乎与枪声同时，两戏楼上的开台锣鼓便鹊然而起。随后，悬挂于仓颉庙各处的“千支头”、“万支头”鞭炮也一齐鸣放。此时，锣声、鼓声、枪声、炮声，响成一片，震耳欲聋；前涌、后挤、左倚、右扶，摩肩接踵，水泄不通。等到仓颉楼轿进庙以后，早已化妆就绪的迎神戏就随之开始了。“黄河阵”套的是：“定五狱”，“七传书”接的是“大孝传”。

　　此后，执事进庙活动的重点便由戏楼前移至正殿中。当庄重、肃穆的祭祀活动开始时，十大社的会长和礼宾先生们，就在总会长的带领下，毕恭毕敬地肃立在仓颉神楼两侧。在主祭官和助祭们的呼应声里，十八罗汉、八仙雕像先后请上供桌；随之而来的，是序次端上的各种供品，有全猪有全羊，有一叠叠巍然而立的油炸云摞，有能姑巧妇精心制作的彩色花馍。这些东西色味俱佳，形神兼美，与其称为祀神供物，毋宁说是民间艺术品。接着，东钟西鼓，上磬下鱼，笙管唢呐，同时奏鸣，一片铿铿锵锵，铮铮琮琮，呼呼嗡嗡，嘀嘀呜呜之声。这时，那蓝色提花巨幅拜毡之上，跪满了元老士绅，社会名流，在庄重、徐缓的节奏里，他们上香、酹酒、三拜九叩，毕恭毕敬，至虔至诚，随后祭祀的是附近学校的师生。他们列队站在殿外的庭院中，先脱帽鞠躬礼，后唱颂扬功德的歌，以此表达对仓圣先师的敬仰之情。

　　执事进庙仪式结束后，便是一连数天的庙会，这期间两台大戏，日夜不停，彼此激烈竞争，场面甚为壮观。根据仓颉庙的庙规，白天戏东起西落（即东台先开，西台后停）；晚上戏先打后接（即以武打戏开始，继之以文戏）一本圈三折（即一出本戏，另加三个折子戏），并且要从傍晚一直唱到雄鸡打鸣，难怪剧团订戏时漫天要价，演戏时诚惶诚恐，仓颉庙的戏规就是严的怕人。三天过后，从第四天开始，一直到庙会结束，要求逐渐放宽，气氛也日趋缓和。

　　庙会期间，商品交易，文艺活动等也异常活跃，但是由于庙会保卫工作组织十分严密，加之千古流传的口头禅--“不怕白水人，单惧白水神”“妄吃仓庙一粒米，祖祖辈辈还不起”的精神威慑，庙会都过得文明安全，绝少有小偷盗窃和无理起哄之事。