栈道之乡

    出汉中城北向16公里就到了褒谷口。这里奇峰笔立，山势险峻，是著名古道褒斜道的发端，因系石门故址及中国书法瑰宝“石门十三品”的诞生地而名扬四海，为世人所向往。沿褒斜道遗迹一路上行，就进入了留坝县境，两处著名古迹青桥驿风云寺和马道驿，相继映入眼帘。据传风云寺是褒斜道上一处著名的寺庙，早年香火旺盛；马道驿曾是褒斜道上著名的驿站，一条名叫“寒溪”的小河从古驿站旁注入褒河，溪边竖立着一块石碑，上书“寒溪夜涨”四个大字。当年就因为这个“寒溪夜涨”留住了韩信，这才有了大汉400多年的江山社稷。
    在古代，褒斜道是一条非常重要的古道，据考证为栈道之始。除了“萧何月下追韩信”的历史佳话，更有“明修栈道，暗渡陈仓”的历史活剧在这里上演，而后来抗金名将吴砎、吴磷兄弟大破金兵的古战场，也在今留坝县境内武休关一带。由于年代久远，昔日的驿站馆舍早已荡然无存，沿途寺庙和残留在石壁上的古道栈孔，却依稀可见，不时勾起人们思古的幽情。褒斜道就是从这里进入中国历史，用至少3000年的时间，完成了由实用到文物的转换，使地处秦岭腹地的留坝县，从此名闻遐迩，广为人知。
    留坝县之被称为栈道之乡，可谓实至名归。自褒姒铺、至马道驿、江口镇，再往北进入太白县境，最后出斜谷进入关中大平原，仅褒斜道在留坝境内就绵延百里，串起秦岭腹地的无数灵山秀水和多处历史人文古迹。如果从姜窝子（即今栈道漂流处）离开褒斜道，沿连云古道一路上行15公里到留坝县城，再从县城北向16公里到张良庙，再翻越光华岭到紫柏山，即可与陈仓古道相接。沿陈仓道穿越125公里幽僻山谷出勉县，就是著名三国古迹“武侯祠”、“武侯墓”的所在。
    栈道的兴起，似乎永远与争战和统治的实际需要连在一起。事实上，历史上不少战争事件，都与这些古道纠缠在一起，难分彼此。公元前206年，刘邦因将弱兵微不敌项羽40万大军，虽抢先入得咸阳，也只得“封存府库”“还军霸上”，以俟项羽至，后于鸿门宴侥幸生还。等到项羽咸阳封侯，刘邦初封蜀王，后封汉中王，毁武关至南河一段古栈道，以示无东顾之意。随后以汉中为基地养精蓄锐，以伺东山再起，心志粗疏而又刚愎自用的项羽果然上当。这年八月，刘邦命樊哙为大将率老弱病残“明修栈道”，自己却和韩信率10万大军由勉县出发暗渡陈仓古道。陈仓道地处深山，经勉县百丈坡进入沮水，后经闸口石，过箭峰垭，转凤县瓦房坝至现在的连云寺，再经南星驿过留凤关，翻凤岭直达凤州，与故道北段相接，是一条幽僻而便捷的通道。当刘邦大军出其不意进入关中，关中守军惊为神兵，一战即溃，汉军很快席卷三秦，由此拉开了楚汉相争的序幕。这是一场改变了中国历史进程的战争，当年人敛声、马衔草、旌旗猎猎、奇兵突进的惊世一幕，就发生在陈仓古道上。后诸葛亮北伐曹魏，于蜀汉建兴五年（公元227）率兵北驻汉中，曾在紫柏山下的营盘村驻扎大量军队，屯积大批粮草。营盘一带驻军隐蔽，东可迅速兵出斜谷，西可沿古道迅速到达宝鸡，且地形开阔。原有城墙，1958年前尚有南北两寨门，现仅余部分土墙基。寨南一片开阔地，当地称为练兵场(即校场)，场东部有一高台，传为当年的点将台。营盘往东即进入一处谷地，口窄内宽，百姓称其为放马场。往南距营盘一公里至快活岭，有红水河谷，风景十分优美，传为三国时将领驻地。营盘北高耸一峰，峰顶有石砌壁垒，相传司马昭曾在此驻军，时至今日，当地群众在耕地时仍能拾到箭簇、扎马钉等战争物件。
    “栈道千里，通于蜀汉。”古栈道及其沿线密集的战争事件，将两汉三国的广阔历史浓缩在一起，使我们对栈道之乡有了更深切的体验。脚下踏着的是历史，山间流淌着的是文化。遥想当年驿马奔驰急如星火，和平时商旅行人不绝于途、争战时万马奔腾喊杀震天的壮观景象，对处在古道交汇之地的张良庙紫柏山，更加充满好奇。

英雄神仙

    张良庙距留坝县城16公里，原为祭祀汉代名臣张良的祠庙，是1956年陕西省公布的第一批省级重点文物保护单位，也是全国规模最大、保存最完整的祭祀张良的祠庙。庙内现有一块石碑，上书“英雄神仙”四个大字，笔力雄浑，气象苍茫，意蕴深厚，说尽了张良“乱世则进，功成乃退”的千古名相本色。
    “毕生彪炳功勋肇自授书始，历代崇丰禋祀端由辟谷开。”据《史记留侯世家》，张良本姓姬，其祖父和父亲相继为韩国相国，曾侍奉过五代君王。秦灭韩后，姬公子立志报亡国之仇，于公元前218年聘力士椎秦博浪，事败后逃匿下邳，更名张良。于沂水桥头遇黄石公，“三次纳履”，得授《太公兵法》。之后辅佐刘邦征战南北，最终建立西汉王朝，受封留城侯。张良不为名利，功成不居，谢封辞禄，隐居紫柏山，学道赤松子，死后被封为文成公，被后人尊奉为“英雄神仙”。相传其十代孙张鲁于东汉末年自立为汉中王时，为尊崇先祖“功高盖世而不讨封，位极人臣而不自居”的德行而建“汉张留侯祠”。据传，庙址最初在紫柏山头坦位置，明隆庆四年（公元1571年）始改建于现址；明末战乱，祠庙被毁，自清康熙22年起经多次重建，逾300年经营，始达今日规模。主要建筑有三清殿、张良正殿、南北花园及授书楼建筑群，总面积142000平方米。庙内古树遮天，亭台楼阁，殿宇俨然，石鳖石鱼石牛栩栩如生。祠后500多米的山脚处，有方丈与道家古墓群，虽年代久远，碑文仍清晰可辨，对于张良庙沿革的研究考证具有重要价值。在建筑风格上，此庙兼具南方园林之秀丽和北方殿堂之宏伟，乃古典宗教园林的经典之作；除了殿堂的庄严、肃穆，大神塑像的端庄、威严，最引人注目的就是历代名人的题刻据统计，历代文人墨客、达官显贵在此遗留匾联、摩崖、碑刻数以千计。其内容，一为颂扬张良反抗暴秦，辅佐汉高祖刘邦安定天下，建立大汉400余年江山社稷的丰功伟绩；一为感叹张良成功不居、激流勇退的旷世情怀，往往寥寥数字形神毕现，写尽了张良的丰功伟绩和功成不居的高迈风范，咀嚼这些文字，方知伟大母语之精妙、高贵和典雅，得到高贵的艺术享受。
    在我看来，张良代表了中国文化里一种强烈疏离政治的社会思潮。动荡的时世，乱离的生活，极端险恶的政治环境，都是这种思潮产生的土壤。千百年来，儒家学说以其强烈的入世精神和对现实社会的有效指导作用，构成了中国社会的根本支撑，然而在中国文化的长河里，这种强烈疏离政治的离心力量却也一直在潜滋暗长、时隐时现、若断若续，成为中国文化不容忽视的声部它的发育成熟和集中表现，便是道教的产生。与儒教相比，道教虽非显学，其本身派系众多，相当复杂，几乎从来没有真正占据过社会主流地位，但却深刻地进入了民俗，影响到中国社会的方方面面。如果儒教构成了国人灵魂的主体，道教思想则构成了它的重要补充。儒家学说强烈地肯定此生、现世，将神秘而抽象的“仁”具体化、个人化、道德化，强调等级和秩序，强调个体对世界的责任和内在世界的修持完善，其最高境界即所谓“内圣而外王”的理想描述；道家尊老子为教祖，忘情山水，崇尚清静无为，追求长生不老。儒家是入世的、处世的实在学问，代表了人所能达到的最高境界，是个体实现主体价值的、实践的哲学，成就的哲学，含纳了中国读书人集天下国家于一身的实践理性和道德操守；道家代表了国人在严酷社会现实面前的一种自我保护，在事实上成为对现实社会的有力批判，反映了从苦难重重围困中破围而出的惊人努力换言之，在中国文化的语境下，进则儒退则道，儒与道实为中国文化之一体两面；如果儒家是中国文化前倾的躯体，道家文化就是中国人生命的后花园；其前倾所指以国家社稷为根本归宿，其后花园则以超现实的神仙世界为最高范本。正是道家思想的支援，中国文化有了回视的空间，得以如此博大丰厚，进退自如而游刃乎天地间，从而避免了人类文明史上那些过度阳刚、以致整个文明不得不中途夭折的悲剧事件。与道教的天然联系，赋予张良庙以永不磨灭的生命活力，使之成为中国文化的重要符号。

    “送秦一椎，辞汉万户”；“英雄退步即神仙”。历史上堪称英雄者代不乏人，得道成仙者原也不在少数，而英雄与神仙兼于一身，几千年来惟张良一人。有张良庙，中国人为自己留下一块清净温暖所在，从而知进所以当进、退所以当退。

人间福地

    山不在高，有仙则名。张良庙聚山水灵气于一身，终日香客不断，香烟缭绕；紫柏山更以张良庙而名闻遐迩，为世人所向往。但若张良辟谷属实，何以独独选中紫柏山，当然不会没有原因。考紫柏山，地处褒斜道与陈仓道之间，又有连云道从山下经过，居古代中国社会政治经济文化要冲，极易引起过往仕人关注；另一方面却又幽僻超拔、孤悬世外，被道家看作最适合避世隐居、静养苦修的洞天福地，也就一点也不觉得奇怪了。
    从张良庙到紫柏山顶，约有22公里车程，若沿新修的登山步道徒步登山，则更为便捷，只有5华里路程。据《留坝厅志凡例录图》载，“紫柏之名始于晋常璩《华阳国志》，名曰‘紫柏坂’。《周地图记》云：‘其山两头高状如龙形，一名龙如山。其大干自太白山，南趋柴关岭而西至火龙门，分两翼为前后山，绵亘五百余里，诚栈中第一名山。’”其山海拔2610米，主脉群峰森列，巨岩峥嵘，前首高仰，而巨尾后驰，腾挪变化如“龙腾虎跃”，大有逶迤千里之势。驻足远眺，紫柏顶峰绝壁千仞，云雾蒸腾，俨如一巨幅画卷。站在峰顶，北可见钟鼓楼与鸡公崖，东可见凤凰、韦陀诸峰，南可见姜维大战司马昭的铁龙山，西望则箭峰垭赫然在目，而脚下却是平坦或起伏较小的台地，这种独特的山岳景观被称为“坦”据资料，紫柏山共有82“坦”，每坦各有特色，绝不雷同。但见坦坦相连，一望无际，而又突出云表，给人以极为震撼的视觉感受。此外，寒冻、流水和局部地带的喀斯特作用，造成了紫柏山溶洞成群的独特地貌。据《留坝厅志》与《紫柏山志图》，紫柏山计有72洞，目前已探明10个，其中玄女洞堪称紫柏山洞穴风景的典型代表。该洞洞口约在神葱坦下2200米高程线上，洞口约2平方米大小，迎面有一石床紧贴石壁，绕过石壁，则进入时上时下、时宽时窄的洞室和过道。洞内有钟乳石，呈灰色，有亮光。附近还有乌龙洞、黄龙洞、铁佛洞等，充满神秘色彩，可见紫柏山洞系构成极其丰富。由于处在南北气候过渡带，高差殊异，气候复杂，紫柏山植物十分丰富，其生成特点与分布规律呈现出典型的过渡性与交叉性，形成了针叶与阔叶混生、落叶与常绿交错的独特景观。海拔2200米以上是亚高山草甸带，森林植物垂直分布规律明显，仅鹿寿草等中药材就有1320种。山上有珍稀野生动物200多种，属于国家重点保护的珍稀动物有羚牛、苏门羚、云豹、金猫、斑羚、林麝、血鸡、锦鸡等，多生活在林区、草甸与岩崖之上，是科研、狩猎的理想区域。此外，紫柏山遍体怪石累累，川涧多清澈见底，平时清纯婉约，温情依依；雨季山洪骤发，则奔如怒马迅若惊雷，而背山之际，则时有幽泉飞瀑，别是一番景致。
    正因为如此，据传自西周以来，先后有原始母系氏族社会元女（即九天玄女）在此隐居修炼。继张良之后，又有药王真人孙思邈、北宋紫阳真人张伯端、杨四将军、明代永乐年间的鄂将军、云南妙觉居士王虚明，以及西藏僧人、神姑，都曾在这里设庙敬香、坐禅炼丹，引来许多香客和游人。这里洞窟众多，且多在悬崖绝壁，绝少人迹，非常适合修炼之人避世独居的生活需要。凡此种种，无不与现代社会返朴归真、回归自然的特殊需要暗合，使之成为商潮中摸爬滚打的现代人休闲度假和探险怀古的极佳所在。

宏大构想

    2005年8月，川陕旅游协作年会在汉中举行。这是一次跨行业、跨省区、高规格的旅游界盛会，来自川陕毗邻7地市的近千名政府官员和会议代表云集汉中古城，为打造川陕旅游金三角，各抒己见，献计献策。各路记者肩扛摄像机，在会场往来穿梭，气氛隆重而又热烈。作为会议全力推销的旅游产品，中心广场一带摆满了相关景区的展板。在各大景区的展板中，一组有关张良庙紫柏山的精美图片，引起与会代表极大的兴趣：斑驳的庙宇，高大的门廊，古朴的碑刻，雄伟的大山，笔立的奇峰，累累的怪石，扭曲的老树，神奇的溶洞，广阔的亚高山草甸及其盛开的野花，闻所未闻、见所未见的神奇植物，还有背山之处那一道道幽泉飞瀑，给参加会议的各地市代表和数十万古城人民，留下了难忘的印象！张良庙紫柏山，一座在历史上曾大放异彩的旅游奇观，开始抖落厚厚的蒙尘，走向世界的前台！
    其实，留坝人民早就发现了紫柏山的价值，把眼光投向了这座横亘千古、驰名中外的不朽名山及其后面所蕴含的巨大历史人文内涵。历届县委、县府对张良庙紫柏山景区开发非常重视，他们认为，经过20多年的改革开放，人们的生活正在由生存型向发展和享受型转变，社会正在由生产型向生产消费型转变，旅游业作为顺应时代发展、承载多种需求和愿望的重要产业倍受关注。从留坝看，国家天保工程启动后，主导产业木材采伐加工业随之关停，椴木食用菌生产迅速萎缩。加之地处褒河库区上游，是汉中城区及勉县、城固、洋县百万城乡人民生产生活用水和国家南水北调中线工程重要水源区，许多工业企业无法投产，导致地方工业严重受挫，因此留坝不可能照搬东南沿海经验去挤工业化的独木桥。另一面，留坝“面巴蜀而背秦川”，自古以来就是关中通往巴蜀的通道，张良庙紫柏山正值关中“周秦汉唐”历史文化旅游热线和两汉三国文化旅游热线的结合部，发展旅游区位优势非常明显。张良庙紫柏山风景区管委会曹志峰先生认为，汉中境内历史人文遗存以两汉三国及道教历史人文遗存最为深厚，故而开发重点无非两山定军山、紫柏山，二湖南湖和红寺湖，两馆汉中历史博物馆、秦巴山区动植物标本馆，二区陕西朱鹮保护区和陕西长青自然保护区。以两山而论，定军山因有武侯墓、武侯祠，是典型的三国文化代表；紫柏山乃道教圣地，因有张良庙而成为汉文化及道教文化的典型代表，两山之间又有一条古陈仓道连通，故而该旅游线路实在是大有文章可做。游客若从汉中出发进褒谷口，在观光游览了石门水库景区的人文古迹和山水风光之后，再沿褒斜古道一路上行，可以非常方便地游览风云寺、寒溪夜涨、武休关古战场、褒河栈道漂流、留坝县城等主要景点，并由此进入张良庙紫柏山核心景区，再沿陈仓古道出留坝到定军山武侯墓祠，或从定军山武侯墓祠逆向而行，再出褒谷口返回汉中，时间安排非常方便，而历史人文含量又十分密集厚重，大抵三天左右，即可实现现代人集休闲度假、游山玩水、探险娱乐、宗教信仰等多种旅游文化诉求，堪称一条两汉三国文化的天然黄金线路，在汉中旅游大格局上将占有重要地位。据曹先生介绍，留坝县政府已委托专家对紫柏山旅游资源进行了全面勘查，制定了《张良庙紫柏山景区总体规划》及其建设性详规，出台了《关于加快旅游产业发展的决定》，确定了“药菌富民，旅游强县”的八字方针，提出了“三年打基础，五年变面貌，十年见成效”的奋斗目标，最终形成一个中心、两条线路、三大片区、十大景点的总体思路：即以张良庙紫柏山风景名胜区为中心，紧紧抓住316国道和姜眉公路沿线旅游线路，建设好张良庙紫柏山高山草甸旅游区、褒河古栈道三国文化旅游区和县城旅游经济综合服务区三大旅游片区，重点开发张良庙人文道教景点，垮石崖登山探险景点，紫柏山生态观光景点，宽沟诸葛石观赏景点，营盘休闲及仿古一条街景点，狮子沟野营攀岩景点，褒河漂流及垂钓景点、马道“寒溪夜涨”及沿线古栈道遗址景点，风云寺佛教文化景点，石门观光农业景点等十大景点，使之成为一个完整的、功能齐全、优势互补的旅游文化体系。
    留坝县人不仅善谋，而且肯干。在2005年4月召开的全县旅游工作会议上，留坝县委、县府以张良庙紫柏山景区为核心，将全县旅游开发战略分解为28项具体工作，由县级领导分工包抓，责成旅游部门牵头协调，强调举全县之力大力开发旅游产业，精心培育旅游产业链，一切工作为旅游开发让路。他们多方努力，争取国债资金1500万元，修筑盘山公路21公里，整修了若干条旅游步道，截止2005年底，景区道路网络基本贯通，各类亭台楼阁和服务设施，正在按总体规划的规定加紧建造，申报张良庙为国家重点文物保护单位的准备工作也已基本就绪。他们还利用报纸、电视、网络、户外广告、旅游“大蓬车”和节庆活动等多种方式，全力营造旅游开发的社会氛围。一条500米长的以宣传张良庙紫柏山景区为主要内容的河滨路文化长廊已经建成。该文化长廊由沿河护栏图文、草坪绿地与名人题刻、城市雕塑三大部分构成，精选具有代表性的文字、图案，宣传留坝的物华天宝、地灵人杰，充分展示留坝县的地域文化特色，内容涵盖留坝的历史变迁、人文积淀、伟人踪迹、山川风貌、生态环境、珍稀物种，使其成为开放兴县、推销旅游产品的重要窗口。与此同时，一支别具特色的旅游大蓬车队浩浩荡荡，从汉中前往西安，再到延安榆林，历时两个月，宣传留坝，宣传张良庙紫柏山。随着一系列开发措施的逐步实施，一个以张良庙紫柏山风景名胜区开发为核心、整合旅游资源、拉动县域经济社会和谐发展的宏伟构想，正在成为现实！
    “江山留胜境，我辈复登临。”天下风景名胜虽多，只是不少地方有山水，而终乏历史人文内涵；还有的地方，历史人文内涵丰厚，山水风光却又无可称道，张良庙紫柏山景区，将自然景观与历史人文景观集于一身，实不多见。张良庙紫柏山景区开发建设，将以对地理、历史和文化的独特理解和尊重，成为留坝人民向世人的一份丰厚回报。